豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。全诗译文及注释赏析

出自唐代杜甫的《哀王孫》

長安城頭頭白烏，夜飛延秋門上呼。又向人家啄大屋，屋底達官走避胡。金鞭斷折九馬死，骨肉不得同馳驅。腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。問之不肯道姓名，但道困苦乞爲奴。已經百日竄荊棘，身上無有完肌膚。高帝子孫盡隆準，龍種自與常人殊。豺狼在邑龍在野，王孫善保千金軀。不敢長語臨交衢，且爲王孫立斯須。昨夜東風吹血腥，東來橐駝滿舊都。朔方健兒好身手，昔何勇銳今何愚。竊聞天子已傳位，聖德北服南單于。花門剺面請雪恥，慎勿出口他人狙。哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時無。賞析

　　這首詩寫的是詩人在長安城中看到了往日嬌生慣養的黃金之軀的王公貴族的子孫們在安史叛軍占領長安城之後的凄慘遭遇。

　　詩中情感十分複雜，既有“龍種自與常人殊”的庸俗忠君思想，又有對處于特殊曆史境況下“但道困苦乞爲奴”的弱者的悲憫之情。聯系杜甫平常對錦衣玉食的纨挎子弟的厭惡情緒看，此際應是出于一種人道的同情。

　　原來居住在華堂高殿中的王孫貴族們已經紛紛逃出長安，“走避胡”，一路逃亡出去。“金鞭斷折九馬死”，慌忙的逃命，以至于把金子裝飾的馬鞭都打斷了、打死了九匹馬，這是一種誇張，說明奔逃時候的惶恐之狀，而且他們在逃跑的時候因

因爲特别急、特别快，以至于他們自己的孩子都沒有能夠完全帶走，所以就有一些“可憐王孫泣路隅”，因爲失去了父母，被父母遺棄在長安城中，在路邊哭泣。杜甫問這些王孫們，“問之不肯道姓名，但道困苦乞爲奴”，這些昔日的王公貴族的子孫們不敢說出自己的姓名，生怕被胡兵知道被抓去做俘虜，隻是告訴詩人他現在是困苦交加，哪怕做别人家的奴仆也心甘情願，隻要能夠活命。再看他身上已經百日竄荊棘，身上無有完肌膚，這個孩子已經在荊棘中躲藏了好多天了，身上沒有一塊完整的皮膚了，到處都是傷。但就是這樣，詩人還是要安慰這些孩子們，讓他們善保千金軀，相信唐兵一定會打回來的。長安城裏的王氣依然存在，國家不會亡。那種昔日的繁華一定會再回來。可見杜甫雖然身處亂中，身作長安，仍然心系國家，仍然充滿了必勝的信心，而且詩人在長安城裏雖然被封鎖在長安城中，但是詩人仍然通過不同的渠道很多關系關心着當時戰争的時局。

　　作者在詩中極言王子王孫在戰亂中颠沛流離，遭受種種苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地規勸統治者應居安思危，不可一味貪圖享樂，緻使子孫也無法遮顧，可悲可歎。

　　全詩詞色古澤，氣魄宏大。寫景寫情，皆詩人所目睹耳聞，親身感受，因而情真意

切。蕩人胸懷，叙事明淨利索，語氣真實親切。寫同情處見其神，寫對話處見其情，寫議論處見其真，寫希望處見其切。杜詩之所以稱“詩史”者，蓋在于此也。

創作背景

　　此詩作于安史之亂爆發後的第二年。唐玄宗天寶十五年（756年）六月九日，潼關失守；十三日，玄宗奔蜀，僅帶着楊貴妃姐妹幾人，其餘妃嫔、皇孫、公主都來不及逃走。七月，安祿山部将孫孝哲攻陷長安，先後殺戮霍長公主以下百餘人。此詩即作于此時。詩中所指“王孫”，應是大難中的幸存者。

作者簡介

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊爲“詩聖”，其詩被稱爲“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，爲了跟另外兩位詩人李商隐與杜牧即“小李杜”區别開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。