青霞沈君，由锦衣经历上书诋宰执，宰执深疾之。全诗译文及注释赏析

出自明代茅坤的《青霞先生文集序》

　　青霞沈君，由錦衣經曆上書诋宰執，宰執深疾之。方力構其罪，賴明天子仁聖，特薄其譴，徙之塞上。當是時，君之直谏之名滿天下。已而，君纍然攜妻子，出家塞上。會北敵數内犯，而帥府以下，束手閉壘，以恣敵之出沒，不及飛一镞以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰沒者與野行者之馘以爲功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無所控籲。君既上憤疆埸之日弛，而又下痛諸将士之日菅刈我人民以蒙國家也，數嗚咽欷歔;，而以其所憂郁發之于詩歌文章，以洩其懷，即集中所載諸什是也。

　　君故以直谏爲重于時，而其所著爲詩歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。始出死力相煽構，而君之禍作矣。君既沒，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時阃寄所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執之仇君者亦報罷。而君之故人俞君，于是裒輯其生平所著若幹卷，刻而傳之。而其子襄，來請予序之首簡。

　　茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子删《詩》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、怼士之什，并列之爲“風”，疏之爲“雅”，不可勝數。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其

其志。猶曰“發乎情，止乎禮義”，“言之者無罪，聞之者足以爲戒”焉耳。予嘗按次春秋以來，屈原之《騷》疑于怨，伍胥之谏疑于脅，賈誼之《疏》疑于激，叔夜之詩疑于憤，劉蕡之對疑于亢。然推孔子删《詩》之旨而裒次之，當亦未必無錄之者。君既沒，而海内之薦紳大夫，至今言及君，無不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載《鳴劍》、《籌邊》諸什，試令後之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰士之馬，而作之忾也，固矣！他日國家采風者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？予謹識之。

　　至于文詞之工不工，及當古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。嘉靖癸亥孟春望日歸安茅坤拜手序。

譯文　　沈君青霞，以錦衣衛經曆的身份，上書抨擊宰相，宰相因此非常痛恨他。正在竭力羅織他罪名的時候，幸虧皇帝仁慈聖明，特别減輕他的罪責，把他流放到邊塞去。在那段時期，沈君敢于直谏的美名已傳遍天下。不久，沈君就拖累着妻子兒女，離家來到塞上。正巧遇到北方敵人屢次來寇邊，而帥府以下的各級将領，都束手無策，緊閉城壘，任憑敵寇出入侵擾，連射一支箭抗擊敵人的事都沒有做到。甚至等到敵人退卻，就割下自己隊伍中陣亡者和在郊野行走百姓的左耳，來邀功請賞。于是父親哭兒子，妻子哭

丈夫，哥哥哭弟弟的慘狀，到處都是，百姓們連控訴呼籲的地方都沒有。沈君對上既憤慨邊疆防務的日益廢弛，對下又痛恨衆将士任意殘殺人民，蒙騙朝廷，多次哭泣感歎，便把他的憂郁表現在詩歌文章之中，以抒發情懷，就成爲文集中的這些篇章。　　沈君原來就以敢于直谏，受到時人的敬重，而他所寫的詩歌文章，又對時政多所諷刺，逐漸傳播出去，朝廷上下都感到震驚恐慌。于是他們開始竭力進行造謠陷害，這樣沈君的大禍就發生了。沈君被害死以後，雖然朝中的官員不敢爲他辨冤，但當年身居軍事要職、一起陷害沈君的人，不久便因罪撤職。又過了不久，原來仇視沈君的宰相也被罷官。沈君的老朋友俞君，于是收集編輯了他一生的著述若幹卷，刊刻流傳。沈君的兒子沈襄，來請我寫篇序言放在文集前面。　　我恭讀了文集後寫道：像沈君這樣的人，不就是古代有高尚節操的那一類志士嗎？孔子删定《詩經》，從《小弁》篇的怨恨親人，《巷伯》篇的譏刺讒人以下，其中忠臣、寡婦、隐士和憤世嫉俗之人的作品，一起被列入“國風”、分入“小雅”的，數不勝數。它們難道都符合古詩的音律嗎？然而孔子所以并不輕易删掉它們，隻是因爲憐憫這些人的遭遇，推重他們的志向。還說“這些詩歌都是發自内心的感情

，又以合乎禮義爲歸宿”，“說的人沒有罪，聽的人完全應該引爲鑒戒”。我曾經按次序考察從春秋以來的作品，屈原的《離騷》，似乎有發洩怨恨之嫌；伍子胥的進谏，似乎有進行威脅之嫌；賈誼的《陳政事疏》，似乎有過于偏激之嫌；嵇康的詩歌，似乎有過分激憤之嫌；劉蕡的對策，似乎有亢奮偏執之嫌。然而運用孔子删定《詩經》的宗旨，來收集編次它們，恐怕也未必不被錄取。沈君雖已去世，但海内的士大夫至今一提到他，沒有一個不鼻酸流淚的。啊！文集中所收載的《鳴劍》、《籌邊》等篇，如果讓後代人讀了，它們足以使奸臣膽寒，使邊防戰士躍馬殺敵，而激發起同仇敵忾的義憤，那是肯定的！日後假如朝廷的采風使者出使各地而看到這些詩篇，難道會把它們遺漏掉嗎？我恭敬地記在這裏。　　至于說到文采辭藻的精美不精美，以及與古代作家爲文的宗旨是否符合，那不是評論沈君大節的東西，所以我就不寫了。

作者簡介

茅坤（1512～1601）明代散文家、藏書家。字順甫，號鹿門，歸安（今浙江吳興）人，明末儒将茅元儀祖父。嘉靖十七年進士，官廣西兵備佥事時，曾領兵鎮壓廣西瑤族農民起義。茅坤文武兼長，雅好書法，提倡學習唐宋古文，反對“文必秦漢”的觀點，至于作品内容，則主張必須闡發“六經”之

旨。編選《唐宋八大家文抄》，對韓愈、歐陽修和蘇轼尤爲推崇。茅坤與王慎中、唐順之、歸有光等，同被稱爲“唐宋派”。有《白華樓藏稿》，刻本罕見。行世者有《茅鹿門集》。