发布时间：2019-08-13 10:43:30
出自宋代歐陽修的《玉樓春·尊前拟把歸期說》
尊前拟把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。離歌且莫翻新阕，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易别。譯文及注釋譯文樽前拟把歸期說定，一杯心切情切，欲說時佳人無語滴淚，如春風妩媚的嬌容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深處癡絕，這凄凄别恨不關涉——樓頭的清風，中天的明月。餞别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已讓人愁腸寸寸郁結。啊，此時隻需要把滿城牡丹看盡，你與我同遊相攜，這樣才會——少些滞重的傷感，淡然無憾地與歸去的春風辭别。
注釋尊前：即樽前，餞行的酒席前。春容：如春風妩媚的顔容。此指别離的佳人。離歌：指餞别宴前唱的流行的送别曲。翻新阕：按舊曲填新詞。白居易《楊柳枝》：“古歌舊曲君莫聽，聽取新翻楊柳枝。”阙，樂曲終止。洛陽花：洛陽盛産牡丹，歐陽修有《洛陽牡丹記》。
賞析此詞詠歎離别，于傷别中蘊含平易而深刻的人生體驗。上片，尊前傷别，芳容慘咽，而轉入人生的沉思：“人生自是有情癡，此恨不關風與月。”中天明月、樓台清風原本無情，與人事了無關涉，隻因情癡人眼中觀之，遂皆成傷心斷腸之物，所謂“情之所鍾，正在我輩”。下
下片，離歌一曲，愁腸寸結，離别的憂傷極哀極沉，卻于結處揚起：“直須看盡洛城花，始共春風容易别。”隻有飽嘗愛戀的歡娛，分别才沒有遺憾，正如同賞看盡洛陽牡丹，才容易送别春風歸去，将人生别離的深情癡推宕放懷遣性的疏放。當然，這豪宕放縱仍難托盡悲沉，花畢竟有“盡”，人終是要“别”，詞人隻是以遣玩的意興暫時掙脫傷别的沉重罷了。此詞上、下兩收拍皆爲傳誦的名句。
這首詞開端的“尊（同“樽”）前拟把歸期說，欲語春容先慘咽”兩句，是對眼前情事的直接叙寫，同時其遣辭造句的選擇與結構之間，詞中又顯示出了一種獨具的意境。“尊前”，原該是何等歡樂的場合，“春容”又該是何等美麗的人物，而“尊前”所要述說的卻是指向離别的“歸期”，于是“尊前”的歡樂與“春容”的美麗，乃一變而爲傷心的“慘咽”了。這種轉變與對比之中，隐然見出歐公對美好事物之愛賞與對人世無常之悲慨二種情緒以及兩相對比之中所形成的一種張力。
“歸期說”之前，所用的乃是“拟把”兩個字；而“春容”、“慘咽”之前，所用的則是“欲語”兩個字。此詞表面雖似乎是重複，然而其間卻實含有兩個不同的層次，“拟把”仍隻是心中之想，而“欲語”則已是張口欲言之際。二句連言，反
而更可見出對于指向離别的“歸期”，有多少不忍念及和不忍道出的宛轉的深情。
至于下面二句“人生自是有情癡，此恨不關風與月”，是對眼前情事的一種理念上的反省和思考，而如此也就把對于眼前一件情事的感受，推廣到了對于整個人世的認知。所謂“人生自是有情癡”者，古人有雲“太上忘情，其下不及情，情之所鍾，正我輩”。所以況周頤其《蕙風詞話》中就曾說過“吾觀風雨，吾覽江山，常覺風雨江山之外，别有動吾心者”。這正是人生之自有情癡，原不關于風月，所以說“人生自是有情癡，此恨不關風與月”。此二句雖是理念上的思索和反省，但事實上卻是透過了理念才更見出深情之難解。而此種情癡則又正與首二句所寫的“樽前”“欲語”的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應。所以下片開端乃曰“離歌且莫翻新阕，一曲能教腸寸結”，再由理念中的情癡重新返回到上片的樽前話别的情事。“離歌”自當指樽前所演唱的離别的歌曲，所謂“翻新阕”者，殆如白居易《楊柳枝》所雲“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝”，與劉禹錫同題和白氏詩所雲“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”。歐陽修《采桑子》組詞前之《西湖念語》，亦雲“因翻舊阕之詞，寫以新聲之調”。蓋如《陽關》舊曲，已不堪聽，離
歌新阕，亦“一曲能教腸寸結”也。前句“且莫”二字的勸阻之辭寫得如此叮咛懇切，正足以反襯後句“腸寸結”的哀痛傷心。
末二句卻突然揚起，寫出了“直須看盡洛城花，始共春風容易别”的遣玩的豪興。歐陽修這一首《玉樓春》詞，明明蘊含有很深重的離别的哀傷與春歸的惆怅，然而他卻偏偏結尾寫出了如此豪宕的句子。這二句中，他不僅要把“洛城花”完全“看盡”，表現了一種遣玩的意興，而且他所用的“直須”和“始共”等口吻也極爲豪宕有力。然而“洛城花”卻畢竟有“盡”，“春風”也畢竟要“别”，因此豪宕之中又實隐含了沉重的悲慨。所以王國維《人間詞話》中論及歐詞此數句時，乃謂其“于豪放之中有沉着之緻，所以尤高”。
創作背景歐陽修爲北宋一代名臣，除德業文章外也常填寫溫婉小詞，這些抒寫性情的小詞，往往于不經意之中流露出自己的心性襟懷。此首道離情，作于景祐元年（1034年）春三月歐陽修西京留守推官任滿離洛之際。
作者簡介歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。谥號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇轼、蘇轍
、曾鞏合稱“唐宋八大家”。後人又将其與韓愈、柳宗元和蘇轼合稱“千古文章四大家”。
译文樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
注释尊前：即樽前，饯行的酒席前。春容：如春风妩媚的颜容。此指别离的佳人。离歌：指饯别宴前唱的流行的送别曲。翻新阕：按旧曲填新词。白居易《杨柳枝》：“古歌旧曲君莫听，听取新翻杨柳枝。”阙，乐曲终止。洛阳花：洛阳盛产牡丹，欧阳修有《洛阳牡丹记》。
赏析此词咏叹离别，于伤别中蕴含平易而深刻的人生体验。上片，尊前伤别，芳容惨咽，而转入人生的沉思：“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”中天明月、楼台清风原本无情，与人事了无关涉，只因情痴人眼中观之，遂皆成伤心断肠之物，所谓“情之所钟，正在我辈”。下
下片，离歌一曲，愁肠寸结，离别的忧伤极哀极沉，却于结处扬起：“直须看尽洛城花，始共春风容易别。”只有饱尝爱恋的欢娱，分别才没有遗憾，正如同赏看尽洛阳牡丹，才容易送别春风归去，将人生别离的深情痴推宕放怀遣性的疏放。当然，这豪宕放纵仍难托尽悲沉，花毕竟有“尽”，人终是要“别”，词人只是以遣玩的意兴暂时挣脱伤别的沉重罢了。此词上、下两收拍皆为传诵的名句。
这首词开端的“尊（同“樽”）前拟把归期说，欲语春容先惨咽”两句，是对眼前情事的直接叙写，同时其遣辞造句的选择与结构之间，词中又显示出了一种独具的意境。“尊前”，原该是何等欢乐的场合，“春容”又该是何等美丽的人物，而“尊前”所要述说的却是指向离别的“归期”，于是“尊前”的欢乐与“春容”的美丽，乃一变而为伤心的“惨咽”了。这种转变与对比之中，隐然见出欧公对美好事物之爱赏与对人世无常之悲慨二种情绪以及两相对比之中所形成的一种张力。
“归期说”之前，所用的乃是“拟把”两个字；而“春容”、“惨咽”之前，所用的则是“欲语”两个字。此词表面虽似乎是重复，然而其间却实含有两个不同的层次，“拟把”仍只是心中之想，而“欲语”则已是张口欲言之际。二句连言，反
而更可见出对于指向离别的“归期”，有多少不忍念及和不忍道出的宛转的深情。
至于下面二句“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，是对眼前情事的一种理念上的反省和思考，而如此也就把对于眼前一件情事的感受，推广到了对于整个人世的认知。所谓“人生自是有情痴”者，古人有云“太上忘情，其下不及情，情之所钟，正我辈”。所以况周颐其《蕙风词话》中就曾说过“吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有动吾心者”。这正是人生之自有情痴，原不关于风月，所以说“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。此二句虽是理念上的思索和反省，但事实上却是透过了理念才更见出深情之难解。而此种情痴则又正与首二句所写的“樽前”“欲语”的使人悲惨呜咽之离情暗相呼应。所以下片开端乃曰“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结”，再由理念中的情痴重新返回到上片的樽前话别的情事。“离歌”自当指樽前所演唱的离别的歌曲，所谓“翻新阕”者，殆如白居易《杨柳枝》所云“古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝”，与刘禹锡同题和白氏诗所云“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”。欧阳修《采桑子》组词前之《西湖念语》，亦云“因翻旧阕之词，写以新声之调”。盖如《阳关》旧曲，已不堪听，离
歌新阕，亦“一曲能教肠寸结”也。前句“且莫”二字的劝阻之辞写得如此叮咛恳切，正足以反衬后句“肠寸结”的哀痛伤心。
末二句却突然扬起，写出了“直须看尽洛城花，始共春风容易别”的遣玩的豪兴。欧阳修这一首《玉楼春》词，明明蕴含有很深重的离别的哀伤与春归的惆怅，然而他却偏偏结尾写出了如此豪宕的句子。这二句中，他不仅要把“洛城花”完全“看尽”，表现了一种遣玩的意兴，而且他所用的“直须”和“始共”等口吻也极为豪宕有力。然而“洛城花”却毕竟有“尽”，“春风”也毕竟要“别”，因此豪宕之中又实隐含了沉重的悲慨。所以王国维《人间词话》中论及欧词此数句时，乃谓其“于豪放之中有沉着之致，所以尤高”。
创作背景欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
作者简介欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙
、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
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