茕茕孑立，形影相吊。全诗译文及注释赏析

出自魏晉西晉·李密的《陳情表》

　　臣密言：臣以險釁，夙遭闵兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，内無應門五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。(愍 一作：憫 茕茕孑立 一作：獨立)

　　逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。诏書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。诏書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉诏奔馳，則劉病日笃，欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實爲狼狽。

　　伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特爲尤甚。且臣少仕僞朝，曆職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相爲命，是以區區不能廢遠。

　　臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣

臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土，實所共鑒。願陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。(祖母 一作：祖母劉)

譯文及注釋

譯文　　臣李密陳言：我因命運不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個月，父親就棄我而死去。我四歲的時候，舅父強迫母親改變了守節的志向。我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養。臣小的時候經常生病，九歲時不能走路。孤獨無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門庭衰微、福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家裏又沒有照應門戶的童仆，生活孤單沒有依靠，隻有自己的身體和影子相互安慰。但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年卧床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有離開她。　　到了晉朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察舉臣爲孝廉，後來又有名叫榮的刺史推舉臣爲優秀人才。臣因爲供奉贍養祖母的事無人承擔，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了诏書，任命我爲郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我爲太子的侍從。我憑借卑微低賤的身份，擔當侍奉太子的職務，這實

在不是我殺身所能報答朝廷的。我将以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是诏書急切嚴峻，責備我怠慢不敬。郡縣長官催促我立刻上路；州縣的長官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想奉旨爲皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。我是進退兩難，十分狼狽。　　我想晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫養育，況且我孤單凄苦的程度更爲嚴重呢。況且我年輕的時候曾經做過蜀漢的官，擔任過郎官職務，本來就希望做官顯達，并不顧惜名聲節操。現在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？隻是因爲祖母劉氏壽命即将終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒有祖母，無法達到今天的地位；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的餘生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養祖母而遠離。　　我現在的年齡四十四歲了，祖母現在的年齡九十六歲了，這樣看來我在陛下面前盡忠盡節的日子還很長，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷着烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養老送終的心願。我的辛酸苦楚，

并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所能明白知曉的，天地神明，實在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿足我微不足道的心願，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的餘生。我活着應當殺身報效朝廷，死了也要結草銜環來報答陛下的恩情。我懷着像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。

注釋“表”是一種文體，是古代奏章的一種，是臣下對君王指陳時事、直言規勸抑或使之改正錯誤的文體。【臣以險釁，夙遭闵兇】以：因險釁(xiǎnxìn)：兇險禍患(這裏指命運不好)。 險，艱難，禍患；釁，災禍夙：早時， 這裏指年幼的時候。闵：通“憫”，指可憂患的事（多指疾病死喪）兇：這裏指他家中不幸的事【慈父見背】見背：背離我，離我而去。這是死的委婉說法。指棄我而死去。【行年四歲，舅奪母志】行年：經曆的年歲舅奪母志：舅舅強行改變母親想要守節的志願。這是母親改嫁的委婉說法【祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養】憫：憐憫。蘇教版作“愍”。躬親：親自【至于成立】至于：直到。于：介詞，引出對象成立： 成人自立【終鮮兄弟】終：又；鮮：少，這裏指“無”的意思【門衰祚薄，晚有兒息】門：家門。門衰祚薄：家門衰微，福分淺薄；祚（zuò）：福分兒息：同子息、生子；息：親生子

女。又如：息子(親生兒子)；息女(親生女兒)；息男(親生兒子)【外無期功強近之親】期：滿一周年。功：服喪九月爲大功，服喪五月爲小功。這都指關系比較近的親屬。“期功”意爲“穿一周年孝服的人”。強近：勉強算是接近的【内無應門，五尺之僮】應門：照應門戶。五尺之僮：五尺高的小孩。僮：童仆【茕茕孑立，形影相吊】茕茕：孤單的樣子孑：孤單 孑立：蘇教版作“獨立”吊：安慰【夙嬰疾病，常在床蓐】嬰：纏繞，這裏指疾病纏身蓐：陳草複生。引申爲草墊子、草席。【臣侍湯藥，未曾廢離】廢：廢止，停止服侍離：離開【逮奉聖朝，沐浴清化】逮：及，到奉：承奉聖朝：指晉朝沐浴清化：恭維之辭，指蒙受清平的政治教化【前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才】察：考察和推舉孝廉：漢代以來選拔人才的一種察舉科目，即每年由地方官考察當地的人物，向朝廷推薦孝順父母、品行廉潔的人出來做官舉：推舉秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。這裏是優秀人才的意思，與後代科舉的“秀才”含義不同。【辭不赴命】辭：辭謝。赴：接受。命：任命。【拜臣郎中】拜：授予官職郎中：尚書省的屬官【尋蒙國恩，除臣洗馬】尋：不久除：拜官受職洗馬：即太子冼馬（xiǎn)，太子的侍從官【猥以微賤，當

侍東宮，非臣隕首所能上報】猥：自謙之詞，猶“鄙”微賤：卑微低賤當：擔任東宮：指太子，因太子居住在東宮，這裏是借代隕首：頭落地，指殺身。隕，落【诏書切峻，責臣逋慢】切峻：急切而嚴厲逋慢：有意回避，怠慢上命。逋：逃脫 慢：怠慢，輕慢。【急于星火】急于星火：于星火急。于：比 星火：流星的光 比流星的墜落還要急。指催逼的十分緊迫。【劉病日笃】笃：病重,沉重日：一天比一天【欲苟順私情，則告訴不許】苟：姑且告訴不許：申訴不被允許，告訴：申訴（苦衷）【實爲狼狽】實爲：總結上文狼狽：形容進退兩難的情形【伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育】伏惟：俯狀思量。古時下級對上級表示恭敬的詞語，奏疏和書信裏常用。故老：年老而德高的舊臣蒙：受矜育：憐惜養育【且臣少仕僞朝】僞朝：蔑稱，指被滅亡蜀朝【曆職郎署，本圖宦達，不矜名節】曆職：連續任職郎署：郎官的衙署。李密在蜀國曾任郎中和尚書郎。 署：官署，衙門圖：希圖。宦達：官職顯達。宦，做官；達，顯貴不矜：不看重。矜，自誇【過蒙拔擢，寵命優渥（南朝《文選》加），豈敢盤桓，有所希冀】拔擢(zhuó)：提拔寵命：恩命優渥(wò)：優厚盤桓：猶疑不決的樣子，指拖延不就職希冀：企圖，這裏指非分的願望【

日薄西山】日薄西山：太陽接近西山，喻人的壽命即将終了。薄，迫近【人命危淺】危淺：活不長，指生命垂危。危：微弱 淺：指不長淺：不長【更相爲命，是以區區不能廢遠】更(gēng)相：交互是以：因此區區：拳拳,形容自己的私情（古今異義）；另一說指“我”，自稱的謙詞廢遠：廢止遠離。【烏鳥私情，願乞終養】烏鳥私情：烏鴉反哺之情，比喻人的孝心終養：養老至終【臣之辛苦】辛苦：辛酸悲苦，這裏指辛酸苦楚的處境（古今異義）【二州牧伯】二州：指梁州(在今陝西省漢中地區)、益州(在今四川省)牧：古代稱州的長管；伯：長【皇天後土，實所共鑒】皇天後土：文中指天地神明鑒：審察，識别【矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，以保卒餘年】矜憫：憐恤。聽：任，這裏是準許、成全庶：庶幾，或許，表示希望或推測保：安；卒：終【死當結草】結草：指報恩。典故，出自《左傳·宣公十五年》。見成語“結草銜環”，說春秋時，晉大夫魏武子有愛妾，武子病時，囑咐其子魏夥說，自己死後，令妾改嫁。到了病危時，又說令妾殉葬。武子死後，魏夥把父妾嫁出，說是遵守父親神志清醒時的遺命。傳說後來魏夥和秦将杜回作戰，看見一老人結草絆倒了杜回，夜間魏夥夢見老人說是魏武子妾的父親，幫助他是爲了報答

不令女兒殉葬的恩德。現在表示死後也會像結草老人一樣來報答恩情。【臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞】不勝：禁不住。勝（shēng），承受，承擔。犬馬怖懼之情：這是臣子謙卑的話，用犬馬自比拜表：拜上表章聞：使動用法，使…知道。與上文“具以表聞”的“聞”用法相同。

賞析三

　　“多情”的《陳情表》

　　《陳情表》是李密寫給晉武帝的一份公文，也是我國古代散文中的一篇“奇文”。字字生情，句句含情，《陳情》之情，耐人尋“情”。

　　傾苦情。文章開篇陳述的是作者不幸的命運：孩提時代，父喪母嫁，失怙失恃；成長時代，體弱多病，零丁孤苦；成人之後，無親無戚，晚有兒息；如今現實，祖母卧病，侍藥難離。“外無期功強近之親，内無應門五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。”一句話濃縮了李密祖孫二人凄苦相依的命運，也表露了他滄桑過後的人生感慨。苦情動心，真誠感人。

　　說難情。首先是進退兩難。一方面是推孝廉，舉秀才，拜郎中，除洗馬。四次征召，先地方，後朝廷。國恩難報，君情難違。另一方面，祖母供養無主，疾病日重。養恩難忘，親情難舍。其次是強人所難。在辭不赴命，辭不就職之後，作者等來的是诏書的責備、郡縣的逼迫、州司的催追。在申訴不被允許的情況下，“

臣之進退，實爲狼狽”。無奈的話語中，含蓄地表達了對“聖朝”統治者強人所難的不滿之情。

　　消疑情。“少仕僞朝”，屢召不應，難免讓晉朝統治者産生懷疑。是貪戀舊朝，“忠臣不事二君”，還是疑慮“聖朝”，顧慮重重？無論兩種想法的哪一種得到證實，都可能給李密帶來殺身之禍。舊朝時，“本圖宦達，不矜名節”，新朝時，“過蒙拔擢，寵命優渥”。對比中，表明了李密的立場，流露了李密的感恩之心，更消除了晉朝統治者心中的郁結。接下來，祖孫二人“更相爲命”的苦情的再次強調，既順應了晉朝以孝治天下的治國綱領，又委婉地告訴了晉武帝侍奉祖母是他“不仕”的唯一原因。

　　表忠情。先有“非臣隕首所能上報”的感觸，後有先盡孝後盡忠的承諾，終有“生當隕首，死當結草”的誓言。忠君之情，溢于言表；感君之恩，動人心魄。

　　《陳情》如此“多情”，也就難怪晉武帝會做出“停诏，允其不仕”的決定，也就難怪千古文人贊歎之聲聲聲不已了。

賞析二

　　李密原是蜀漢後主劉禅的郎官(官職不詳)。公元263年，司馬昭滅蜀漢，李密成了亡國之臣。仕途已失，便在家供養祖母劉氏。公元265年，晉武帝請李密出來做官，先拜郎中，後又拜爲洗馬(即太子侍從官)，就是文中說的“诏書特下，拜臣郎中，

尋蒙國恩，除臣洗馬”。晉武帝爲什麽要這樣重用李密呢?第一，當時東吳尚據江左，爲了減少滅吳的阻力，收籠東吳民心，晉武帝對亡國之臣實行懷柔政策，以顯示其寬厚之胸懷。第二，李密當時以孝聞名于世，晉武帝承繼漢代以來以孝治天下的策略，實行孝道，以顯示自己清正廉明，同時也用孝來維持君臣關系，維持社會的安定秩序。正因爲如此，李密屢被征召。

　　李密爲什麽“辭不就職”呢?大緻有這樣三個原因：第一，李密确實有一個供養祖母劉的問題，像文章中說的“祖母無臣，無以終餘年”。第二，李密是蜀漢舊臣，自然有懷舊的思想，況且他還認爲漢主劉禅是一個“可以齊桓”的人物，對于晉滅蜀漢是有一點不服氣的。第三，古人講：做官如履薄冰。皇帝高興時，臣爲君之心腹；皇帝不高興時，臣爲君之土芥。出于曆史的教訓，李密不能沒有後顧之憂。晉朝剛剛建立，李密對晉武帝又不甚了解，盲目做官，安知禍福。所以李密“辭不就職”，不是不想做官，而是此時此刻不宜做官。

　　李密不想馬上出來做官，而晉武帝方面卻催逼得很緊。“诏書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。”輕慢皇帝，違抗皇命是要殺頭的。爲了擺脫這個困境，達到不出來做官的目的，李密就在“孝”

字上大做文章，把自己的行爲納入晉武帝的價值觀念中去。李密是蜀漢舊臣，“少仕僞朝，曆職郎署”，古人講“一仆不事二主”，“忠臣不事二君”。如果李密不出來做官，就有“不事二君”的嫌疑，不事二君就意味着對晉武帝不滿，這就極其危險了，所以李密說自己“不矜名節”，“豈敢盤桓，有所希冀”，我不出來做官完全是爲了供養祖母劉，是爲了“孝”。但是這裏又産生了一個問題，事父爲孝，事君爲忠。李密供養祖母是孝，但不聽從君主的诏令，不出來做官，就是不忠。古人雲“忠孝不能兩全”。《韓詩外傳》卷二記載：“楚昭王使石奢爲理道，有殺人者追之，則父也。奢曰：‘不私其父非孝也，不行君法非忠也。’于是刎頸而死。”爲忠臣不得爲孝子，爲孝子不得爲忠臣。李密很巧妙地解決了這個矛盾，即先盡孝，後盡忠。“是臣盡節于陛下之日長，報劉之日短也”。等我把祖母劉養老送終之後，再向您盡忠，這樣晉武帝也就無話可說了。

　　李密爲了達到自己的目的，除了在“孝”字上大作文章外，還以巧妙的抒情方式，來打動晉武帝。從文章中可以想見，李密在構思《陳情表》時，有三種交錯出現的感情：首先是因處境狼狽而産生的憂懼之情；其次是對晉武帝“诏書切峻，責臣逋慢”的不滿情緒；

最後是對祖母劉的孝情。但是當他提筆寫文章時，便把這三種感情重新加以整理，經過冷靜的回味，壓抑了前兩種感情，隻在文中含蓄地一筆帶過，掩入對祖母劉的孝情之中。而對後一種感情則大肆渲染，并且造成一個感人至深的情境，即“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年”。從這樣一種情境出發，作者先以簡潔精練的語言寫自己的孤苦，爲“祖母無臣，無以終餘年”作鋪墊，然後反複強調祖母劉的病：如第一段的“夙嬰疾病，常在床蓐”；第二段的“劉病日笃”；第三段的“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。這樣，李密的孝情就不同于一般的母孫之情，而是在特定情境中的特殊孝情。

　　《陳情表》是寫給晉武帝的，是爲了達到“辭不就職”的目的。從這個目的出發，李密并沒有把孝情一洩到底，而是用理性對感情加以節制，使它在不同的層次中，不同的前提下出現。第一段先寫自己與祖母劉的特殊關系和特殊命運，抒發對祖母的孝情，“臣侍湯藥，未曾廢離。”如果從這種孝情繼續寫下去，會有許多話要說，如對祖母的感激，對祖母的憐惜等等。但作者卻就此止筆，轉而寫蒙受國恩而不能上報的矛盾心情，寫自己的狼狽處境。第二段表白自己感恩戴德，很想走馬上任，“奉诏奔馳”。

爲什麽不能去呢?因爲“劉病日笃”，這就從另一方面反襯了他孝情的深厚，因爲孝情深厚，而“诏書切峻，責臣逋慢”，所以才有“實爲狼狽”的處境。前面抒發的孝情被節制以後，又在另一個前提下出現了。第三段作者轉寫自己“不矜名節”，并非“有所希冀”，不應诏做官，是因爲“祖母無臣，無以終餘年”。在排除了晉武帝的懷疑這個前提之下，再抒發對祖母劉的孝情，就顯得更真實，更深切，更動人。

鑒賞

　　1.融情于事。

　　強烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者無論是述自己的孤苦無依之情，還是述自己和祖母相依爲命的深厚親情，都是通過叙事來表達的。而自己對朝廷恩遇的感激和對武帝的忠敬之心，也是以充滿情感的筆調來寫的。

　　2.語言形象生動，自然精粹。

　　本文雖然用了不少四字句、對偶句，有骈文的整俪之工，但語言卻絕不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是從肺腑中流出，絲毫不見斧鑿痕迹。文章語言十分生動形象，如第一段寫孤苦無依之狀，第二段寫州縣催迫之景，第三段寫祖母病笃的慘苦之象，都如在目前。此外本文在語言上還十分精練準确，有些詞句，成了成語。

　　本文排偶句的運用極有特色，不僅音韻和諧，節奏鮮明，簡潔練達，生動形象，而且感情真摯，具有震撼人心的力

量。例如“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，運用比喻和誇張手法，将祖母危在旦夕，自己不忍廢離的深情形容得淋漓盡緻；“臣欲奉诏奔馳，則劉病日笃；欲苟順私情，則告訴不許”。通過對比，既突出了李密進退兩難的無奈，又将盡忠之，與盡孝之情表現得真切而感人。

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整體感知

　　理解本文，首先要對寫作背景有所了解：司馬氏集團滅蜀後，爲了籠絡西蜀人士，大力征召西蜀名賢到朝中做官，李密也是其中之一；李密是亡蜀降臣，如不應诏，會被誤認爲“矜守名節”，不與司馬氏王朝合作，招來殺身之禍。司馬氏集團通過陰謀和屠殺建立了西晉政權，爲了鞏固統治，提出以“孝”治理天下。李密至孝，與祖母相依爲命，寫此奏章，陳述自己不能奉诏的原因，提出終養祖母的要求。文中所寫，皆是真情實意。爲了喚起武帝的憐憫心，作者不是直陳其事，而是凄切婉轉地表明心意，圍繞着“情”“孝”二字反複陳述自己家庭不幸，和祖母相依爲命的苦況親情，表達對新朝寵遇的感激涕零，以及孝順祖母的哀哀衷情。

　　第一部分：陳述家庭的不幸和祖孫相依爲命的情形。先以“臣以險釁，夙遭闵兇”八字，概括自己的坎坷命運。然後講述幼年時期失父失母，孤苦多病，全賴祖母撫養，說明“臣

無祖母，無以至今日”；再述家門人丁不旺，祖母疾病纏身，說明“祖母無臣，無以終餘年”。這段内容，是陳情不仕的唯一事實根據。作者寫得凄切盡情，以使武帝對自己由惱怒峻責化爲同情憐憫。

　　第二部分：寫朝廷對自己優禮有加，而自己卻由于祖母供養無主，不能奉诏的兩難處境。先以“逮奉聖朝，沐浴清化”表達自己對晉武帝的感激之情，再曆叙州郡朝廷優禮的事實。然後明确提出奉诏奔馳和孝養祖母的矛盾，爲下文留下懸念。

　　第三部分：提出了以孝治天下的治國綱領，陳述自己的從政經曆和人生态度，并再次強調自己的特别處境，進一步打消了武帝的疑慮，求得體恤。針對上文留下的孝順祖母和回報國恩之間的兩難選擇，這段首句即言以孝治天下是治國綱領，言外之意是孝養祖母雖爲徇私情，卻也不僅合情亦合理合法，并爲下文乞終養給出了理論根據。随後說自己出仕蜀是圖宦達，不矜名節，打消武帝疑慮。再以祖母病笃，說明自己确實不能遠離出仕。

　　第四部分：明确提出陳情的目的“願乞終養”，先盡孝後盡忠。作者先比較自己和祖母年歲，說明盡孝之時短，盡忠之日長，然後提出“終養”的要求。再極其誠懇地說明自己的情況，是天人共鑒。表達自己對朝廷生當隕首，死當結草的忠心。

　

　亞裏士多德說：“隻有在适當的時候，對适當的事物，對适當的人，在适當的時機下，以适當的方式發生的感情，才是适度的最好的感情。”作者正是運用了最恰當的抒情方式，終于打動了晉武帝，使他看了表章後說“士之有名，不虛然哉”，“乃停诏”，允其不仕。

　　需要指出的是，作者願意“盡節”于皇帝，是出于感恩圖報的心情，不能跟報效國家同日而語。

教學建議

　　一 注意體會作者的真摯感情。

　　本文是寫給皇帝的信，以叙事爲主。在叙事中包含着作者真摯的感情。誦讀時，要注意文章的層次，做到有表情地誦讀。在讀的過程中，注意體會文中抒發的感情。

　　二 本文多四字句(五至七字句，可以看作加統領字的四字句)，讀來容易朗朗上口，铿锵有力。

　　但在以四字句爲主的同時，又雜以其他句式，構成了句式的錯綜變化，音韻和諧。誦讀時要加以體會，讀出文章的節奏感。

賞析一

　　第一段

　　作者陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相爲命，以使武帝化嚴爲慈，化對立态度的逞威爲同一立場的體恤。“臣密言”，是奏表開頭的一般格式。“臣以險釁，夙遭闵兇”，是第一段的綜述，又是全文陳述苦情的總冒。“險”，不同于今天的“危險”義，《說文》：“險，阻難也。”賈逵《國語》注：“釁

，兆也。”“險釁”，險惡的兆頭。“闵”，病困，兇喪。“險釁”“闵兇”這兩個詞兒含義程度很重，很快就把讀者導入慘苦的境域。什麽“險釁”?什麽“闵兇”?“生孩六月，慈父見背”。小孩兒出世主要依靠父母撫養，竟然“慈父見背”，是一大不幸。《文子》：“慈父之愛子，非求報。”可見父慈于子是人之本性。作者不用第一人稱“臣”，而用第三人稱“孩”，旨在客觀陳述苦情以使武帝動心。父親死了，固然痛苦，如果還有慈愛的母親一道過着孤兒寡母的生活，那還隻是比較艱苦而已，竟然又“行年四歲，舅奪母志”，是又一個大不幸!《晉書·李密傳》：“父早亡，母何氏改醮。”四歲的孩子，既經失怙，又已失恃，宛然一隻被獵人擊斃父母的沒有羽翎的烏鳥，其寒伧、蒙昧、本能地求居覓食而又不可得的苦狀可以想像得之。《毛詩序》：“衛世子蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之。”“舅奪母志”典出于此，但這是托詞(因爲封建社會裏人們把婦女在亡夫以後的改嫁視爲醜事)，也是作者對母親寬解的一種孝行。從心理的通常情況看，似乎長者特别喜歡第三代，似乎祖父祖母喜歡孫子勝過兒、媳喜歡子女；如果這種判斷不誤，那麽，祖母劉氏對作者的特别喜歡是很自然的，再加上作者是一個失怙失恃的孩子，

當然特别喜歡又加上特别同情了，這樣，“憫臣孤弱”的“憫”其含義之深、程度之重可以貼切體會，祖母當然“躬親撫養”了。《晉書·李密傳》：“密時年數歲，感戀彌至，烝烝之情，遂以成疾。”“九歲不行”，也許是軟骨病之類。如果孩子身體健康，祖母操心費力可能少些，現在竟是“九歲不行”，特異的體弱是又一種大不幸，是祖母格外操心費力的又一個因素。以上一句寫“弱”，以下集中寫“孤”。盡管有三種大不幸，如果家裏人丁較多、外面親戚不少，那還可以有若幹圓通的餘地，現在是“零丁孤苦，至于成立”。“孤”得夠痛苦了，夠奇特了，夠長久了：一，從作者的父輩看，沒有叔叔又沒有伯伯。二，從作者的平輩看，沒有哥哥又沒有弟弟。《詩經·鄭風·揚之水》：“終鮮兄弟，維予與女(汝)。”鄭玄箋：“鮮，寡也。”作者借用《詩經》一句，但“鮮”并不作“少”講而作“無”講，是在特殊的語言環境下跟“既無叔伯”的“無”避免重複的一種特殊詞義。從外親看，既沒有爲祖母、兄弟、妻子等穿孝服的親眷，也沒有爲曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，也沒有爲堂兄弟、爲未出嫁的堂姊妹穿孝服的同姓，單枝獨芽寡人一個。從經濟看，門庭衰敗，連個使喚的童仆也沒有。最後以“茕茕孑立

，形影相吊”來簡括、有力、形象地刻畫作者幼年時經曆的那種寂寞、清貧、孤獨、悲怆、冷酷、凄厲無告、遭人白眼的慘境。封建社會的世俗觀念跟今天不同，今天男女平等又以獨生(無分男女)爲正爲榮，封建社會重男輕女又提倡多子(男子)，作者這個“九歲不行”，又是“既無叔伯，終鮮兄弟”，又是缺親無故，又沒有童仆的清貧之家的幾世單傳的孤根弱苗的成長，飽蘸着祖母劉氏多少關顧之愛，傾注了祖母劉氏多少矜憫之情，耗費了祖母劉氏多少操勞之力!不妨說，祖母虔誠不渝地把自己全部的智慧、熱血、精力乃至生命都放在撫養作者上面，讀者怎不被浸透在一種尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚的氛圍之中而對作者産生深切的同情呢?如果祖母劉氏身心康泰，操作便利，那還可以有些周旋。大不幸又一次在必然中發生了，──祖母劉氏經受不了許多家庭變故的摧殘，經受不了許多社會人心的冷遇，經受不了許多對孤弱孫兒的哀憫和擔心，喂養和抱持，事必躬親，因而“夙”嬰疾病，“常”在床褥，失去獨立生活的能力。祖母所唯一依靠的是一根弱苗而已，“臣侍湯藥，未嘗廢離”，概括而又具體地寫出了作者對祖母的孝謹備至。《晉書·李密傳》：“密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥

必先嘗後進。”可見作者對祖母感情的深切、侍奉的殷勤和依附的緊密。從“而劉”到“廢離”不過寥寥幾句，卻勾勒出陳情不仕的一個很重要的畫面。以下論列緊緊把這幾句當作唯一的事實根據。

　　第二段

　　曆叙朝廷多次征召，優禮有加，都由于“劉病日笃”而有着“報國恩”和“徇私情”的不可調和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，爲下文請求“終養”埋下伏線。“逮奉聖朝，沐浴清化”，其中有對晉武帝的最高頌詞；更有對作者深受其恩的最大感激，“沐浴”一詞隐喻作者猶如禾苗蒙受雨露滋潤因而茁壯成長。武帝擔心作者以事奉祖母爲借口，實在是對新朝持反對或觀望的态度，作者更擔心如果措詞失當會引起武帝疑慮将有殺身之虞。“奉聖朝”，臣仆稱君之詞，“沐浴清化”，臣仆無比感激新朝的話，稱呼和感激都能使晉武帝敏銳地感覺到這是一個寵臣對君主說話，因而心弦爲之一弛。“逮奉聖朝，沐浴清化”，又作爲一個過渡引導到“陳情”上來，以下具體地陳述“沐浴清化”的事實：一是太守推舉作者爲“孝廉”，這是褒德；二是刺史薦拔作者爲“秀才”，這是稱才，但是“臣以供養無主，辭不赴命”。“辭不赴命”乍一看來并非“沐浴清化”，其實是最好的“沐浴清化”，因爲晉朝的地方官吏

不但承認并且大力表彰了作者的孝順和與事有原則和有才幹，而且體諒了作者的慘苦處境，通情達理，言到行成。由于是地方官吏，又由于是以前的事，隻用“供養無主，辭不赴命”簡單交代一下就行了。“沐浴清化”的更重要的事實是“诏書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”。武帝“特下”诏書，而且要作者做特别親信的宮廷侍衛之長；不久又授予輔佐太子的官職。面對最高統治者一再提拔，作爲降臣的李密越發不能簡單從事了，于是“具以表聞”。在武帝看來，李密對這種厚愛竟然“辭不就職”，難免身在曹營心在漢。但是作者巧妙地寫道：“猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。”作者主動說出武帝心中想要說的，而且是這樣委婉，這樣誠懇，武帝當然會心平氣和了。但這話畢竟是作者所說，從以前的情況看，并沒有獲得武帝的諒解，而是遭到強迫手段：“诏書切峻，責臣逋慢。”“切”，“峻”，“責”，“逋”，“慢”，都準确鮮明地刻畫了武帝當時的惱怒情态。郡縣風馳電掣地執行王命，是“逼迫”，是“催”臣上道，州司具體貫徹王命，是“臨門”，是“急于星火”，先後六個四字句，非常精練形象地描繪了一幅雷厲風行無可阻遏的催命圖，這與上文所寫“茕茕孑立，形影相吊”成爲鮮明的

對照。“臣欲奉诏奔馳”的“奔馳”用得絕妙，它有力地顯示了作者非常急切地希望立刻赴京爲皇家奔走效勞的焦急心情，“劉病日笃”的“日”字又準确地顯示了苦情日深而且是爲時不久，它跟下文“苟循私情”的“苟(姑且)”相得益彰。作者巧妙地應用了二難推理：“欲奉命奔馳，則劉病日笃；欲苟循私情，則告訴不許”。二難推理是假言推理和選言推理聯合起來的推理，它的前提既然有兩個，結論就是或此或彼，因此說，“臣之進退，實爲狼狽”。這個結論含蘊精警，表面看來它有對武帝的忠敬之心，又有對祖母的孝順之情，使武帝意識到作者的真情實感一一出自肺腑，句句有理，處處合情，部分地消除了對作者的某些疑慮。其實呢，辯證地看，這裏的根本觀點是“先徇私情，後報國恩”。如果是先直截了當地提出“願乞終養”，很可能激怒武帝遂緻罹難，這裏形式上提出兩難，正是作者與事爲文的高超所在。怎樣進一步說服武帝呢?作者留下了一個懸念，而把讀者引向下面的關鍵的即是高潮的一段。

　　第三段

　　提出晉朝“以孝治天下”這個治國綱領，陳述作者特别孤苦的處境和作者的從政曆史、人生态度以及政治思想，以便進一步打消晉武帝的疑慮。《韓非子·說難》：“凡說之務，在知飾所說之所矜，……

有欲矜以智能，則爲之舉異事之同類者，多爲之地。”作者緊扣治國綱領大做文章，使武帝感到“大意無所拂悟，辭言無所系縻”(見《說難》)。聖朝“以孝治天下”，并且做到“凡在故老，猶蒙矜育”，是熱切稱頌朝廷褒揚孝行态度堅決、措置得當，卻更是爲“願乞終養”設置根據。于是說出了“況臣孤苦，特爲尤甚”，副詞“特”和兩個形容詞“尤”“甚”集中有力地寫出了作者的情況是異乎尋常的特殊，那就越發應當而且必須“蒙矜育”了。如果是粗心的作者，行文至此，也許可以認爲提出“願乞終養”了，那仍然要把事情弄壞，因爲“以孝治天下”是講法，“凡在故老……”是說理，都還隻是一般的論辯藝術，都還沒能進一步打開武帝的心扉。聰明而又耐心的作者忽然宕開一筆，索性刺刀見紅，把情節推向高潮!他勇敢坦率而又十分機警地把自己的曆史問題、人生态度以及從政思想來一個徹底交代，全盤亮相：“且臣少仕僞朝，曆職郎署。”“少”“仕”“曆”職說明了仕臣之久，供職之勤，但它的根本目的不是爲了盡忠守節于西蜀，而是爲了“圖宦達”。既然“圖宦達”，就說不上“矜名節”，就較多地打消了武帝的疑慮。另一方面，武帝的措施又使作者這個“至微至陋”的“亡國賤俘”深感“過蒙拔擢，寵命

優渥”，完全應當“士爲知己者死”，怎麽可能徘徊猶豫、另有所圖呢?這又進一步打消了武帝的一些疑慮。在武帝看來，皇君至高無上，降臣至卑無下，動不動就可以非常方便地施以高壓。作者看準了這種心理狀态，盡量把自己壓低，把國恩擡高：“今臣亡國賤俘，至微至陋”。一個“賤”字，仍舊感到不足，再加上一個“微”字和一個“陋”字，而且是“至微至陋”。與此同時，國恩深重是“過”蒙拔擢，是“寵”命“優”“渥”(“優”“渥”同義)，前朝降臣恩榮加身，必然要欣慰，惶恐，感奮無已，效忠不二，這正是武帝所急切希望的。接着用反诘句“豈敢盤桓，有所希冀”，隻能是增強陳情語氣而不會激怒武帝，降臣對新主竟能如此措詞這是少見。也不是守節蜀漢，也不是拒官新朝，那是爲什麽呢?唯一的原因除了前文所說，作者勾勒了又一幅慘苦圖，亦即祖母劉氏的病笃圖：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”“日薄西山，氣息奄奄”這個隐喻形象地表白了祖母大限臨頭，而且是很快地臨頭，作者隻是竭力捕捉一刹那的時機，完足一刹那的義務，享受一刹那的幸福而已，這已爲下文“報劉之日短也”張本。文章至此，完全可以提出“願乞終養”了，但聰明而又極其細心的作者還怕武帝認爲以一般的

孝敬長上爲借口實在爲的消極抗拒皇命，作者又一次綜述了自己跟祖母血肉相連不可或離的緊密關系，“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年”，是一種意思，一種說法；“母、孫二人，更相爲命”，還是這種意思，但是另一種說法，強調中具有錯綜變化，又自然地得出了“區區不能廢遠”的結論。“區區”，拳拳，一片真情，也就是“不能廢遠”，用“區區”又用“不能廢遠”，也是強調中具有錯綜變化。以上兩句出自肺腑，動人神魄，從悉心說服武帝體恤下情看，“區區不能廢遠”明确表示不能分離，比上文“臣之進退，實爲狼狽”的兩可之說前進了一步。

　　第四段

　　明确提出“願乞終養”，表示要先盡孝後盡忠，以期感動武帝達到陳情目的。

　　盡管作者從法從理從情寫得娓娓動人，但他仍然清醒地、審慎地料到武帝不能滿足于“區區不能廢遠”的說法，還會采取一些相應的高壓手段。作者又清醒地、審慎地估計到盡管上文已經有種種劉氏大限不遠的表白，但武帝還會認爲“徇私情”跟“報國恩”的抵觸，作者仍舊不能提出“願乞終養”的請求，本段開頭就亮出具體的時限說：“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六”。四十四歲，是中年人，風華正茂，報國多日；九十六歲，古來稀有，風燭

瓦霜，瞬息可滅，很自然地得出“盡節于陛下之日長，報劉之日短也”的結論，這結論清楚地陳述“報國恩”跟“徇私情”隻有爲時極短的矛盾，稍稍從長遠着眼就根本沒有矛盾，也是合情合理地提出解決盡忠跟盡孝暫時發生矛盾的措施的有力依據。從武帝設想，可以把成全李密作爲“以孝治天下”的一個範例，更可以達到李密出仕新朝的目的，冠冕堂皇，惠而不費，何樂而不爲?!老練深沉的作者這才水到渠成地提出了“烏鳥私情，願乞終養”的請求。“烏鳥私情”，是比喻也是比拟，它是“願乞終養”的根據，又回溯到這是動物本性所在，治天下的本性所在，完全符合“以孝治天下”的綱領；又是懇切、謙抑的天真流露，這種措詞委婉得體，曲折有緻，連鐵石人也得回心轉意，武帝當然不能拒絕。《爾雅·釋诂》：“願，欲也。”它不同于現代漢語的“願意”，應作“很希望”講，表示願欲之深。用了“願”又用“乞”，同義的語詞反複表示分外強烈。精妙的是，作者明确提出請求以後，還害怕武帝不相信他所說的“況臣孤苦，特爲尤甚”，爲了印證所說句句屬實，了無欺詐，再作出了以下印證：“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土實所共鑒。”“所見”，“明知”，“共鑒”，異詞同義，有力

地顯示了作者的辛苦如日之光，如火之煌。當然，印證的作用遠不在于使武帝深信其事，更可以使武帝感到，即使不從作者的處境考慮，而從“以孝治天下”這個手段出發，成全了作者爲時短暫的請求，可以收民心，可以服官吏，又可以動神靈，更可以慰作者，一舉四得，何樂而不爲?!奇妙的是，作者還覺得意猶未遂，言猶未盡，情猶未達，理猶未順，再一次請求“矜憫愚誠，聽臣微志”，以便劉氏意外地免除不幸，以便自己意外地獲得成功。“愚誠”，“微志”，“僥幸”，“保卒”，一連串的詞語，表示作者以最謙恭、最虔誠的口吻含淚哀求，催促武帝徹底動情。更妙的是，爲了再一次使武帝放心，作者最後提出“生當隕首，死當結草”的保證，這比“盡節于陛下之日長”又大大進了幾步：活着不惜人頭落地，死了也要結草銜環。盡管實質是爲了作者對祖母的高誼隆情，但作者對武帝的極其忠愛、無比尊崇、十分殷勤的心情溢于言表，使武帝越發深信作者陳情的誠摯和急切。最後又以一個降臣的口吻概括地表達了格外恭謹的想法：是“犬馬”，是“怖懼”，更是“不勝”，宛然适合一個新朝君主所希望聽到的降臣的樸實、真切而能扣人心弦、令人憐憫的語言，怎不使武帝歎爲觀止、霁怒爲憐、予以懷柔呢?!《晉書·李

密傳》：“武帝覽之曰：‘士之有名，不虛然哉!’”《華陽國志》：“嘉其誠，賜奴婢二人，使郡縣供其祖母奉膳。”《晉書·李密傳》：“後劉終，服阕，複以洗馬征至洛。”可見李密是情真意切。

創作背景

　　《陳情表》，選自《文選》卷三七。三國魏元帝景元四年（263年），司馬昭滅蜀，李密淪爲亡國之臣。泰始三年（267年），朝廷征召李密爲太子洗馬。李密時年44歲，以晉朝“以孝治天下”爲口實，以祖母供養無主爲由，上《陳情表》以明志，要求暫緩赴任，上表懇辭。

作者簡介

李密（224年—287年），字令伯，一名虔，犍爲武陽（今四川彭山）人。幼年喪父，母何氏改嫁，由祖母撫養成人。後李密以對祖母孝敬甚笃而名揚于鄉裏。師事著名學者谯周，博覽五經，尤精《春秋左傳》。初仕蜀漢爲尚書郎。蜀漢亡，晉武帝召爲太子洗馬，李密以祖母年老多病、無人供養而力辭。曆任溫縣令、漢中太守。後免官，卒于家中。著有《述理論》十篇，不傳世。其生平見載《華陽國志》、《晉書》。代表作爲《陳情表》。