发布时间：2010-02-02 14:55:18
沒有緣由地想起《伏爾加河上的纖夫》的畫面來：那些背上淡淡的憂傷，如同纖繩般深深勒入低伏的雙肩。
我們怎麽了？
現代文明的社會裏，我們無法逃脫無限空曠下，獨自一人的感受。總是在暧昧的距離和模糊的面孔裏，時近時遠無法接近自己的同類。款款地當你用柔軟的步伐走近他們時，他們卻以誘惑的拒絕和恐懼态度，面帶微笑一步步向後退着。
是誰在遙遠的心境裏，尋找着失去的憂傷？是誰在空蕩的擁擠上，把快樂的心境和人與人的接近當成一種豐富的奢侈？
在人類的品格裏，偉大的人格的确讓我們背負着沉重的負擔，隻有淡淡的詩意裏的憂傷，才能讓我們體貼人生中滋潤的雨季，感受幹涸池塘裏那潮濕的水聲。憂傷是人類感情中最柔軟的濕地，是人生的情感裏最隐秘的河流，是陽光沐浴深處，相互接受和接近的最後家園。
然而，是誰奪走了我們最後的憂傷？
人類的感情就是各種或充饑或享受的糧食，那麽，憂傷就可能是生命中提煉出來的高純度酒精，它是個引子，一塊酵母，兌成更多沉醉的心情，經過膨脹、經過縮小，經過烈火，經過冰凍，在變化的平靜之後，把失去已久的自己一個個牽回家裏。
我們，真的如小孩子一樣，被找了回來。
梅豔芳是我喜歡的一個歌手，她的《女人花》有一種淡雅的憂傷、一朵開放在心中豔麗且孤寂的花，已酵解爲一種心情。至今仍是我一個人時，慢慢地、一點點細細品嘗的美酒。可惜她走的太早了，帶着傷害過她、沒有讀懂的她，帶着一朵過早枯萎落地花香，憂傷地離開。她以歌聲的柔韌，一次次撕碎着她的柔情，也撕裂着我心靈裏那綻開的花瓣。她在這個世界上，并沒有找到自己想要的東西。
如同失去我們的思想一樣，我們同樣失去了憂傷。因此，面對一片空白，我們就需要拿更多的東西來彌補。
生活在一個思想貧困、感情衰退的時代，脆弱、危機感和人格的蛻變，讓欲望的火焰熊熊燃燒了起來。我們以爲權力、金錢、美色、名氣這些物質的東西，可以填充空心的感情。父母以爲把一生的勞動和财富奉獻給了自己的孩子，用物質圍成飽滿的高牆，讓他們想要什麽就有什麽；官員以爲有了權力就可以想辦什麽就辦什麽，就可以在衆人仰望處，享受心情的滿足和恩惠賜予的快樂；名星以爲自己在得到享受之中，想說什麽就說什麽，反正到處都是響亮的掌聲和紅唇的鮮花；美女以爲隻要自己永遠美麗，就可以要什麽，就有什麽；商人以爲，不論自己現世的原罪多麽深重，隻要皈依當代金錢拜物教，一切都已成爲解脫的贖買。人類的衆生相，正抓緊現今的每一天，在揮霍着過早衰老的青春，浪費着唯一的生命，當歡盡歡，當樂且樂，對酒當歌，把他人的痛苦當樂，把他人的存在當成罪惡，把爲自己而快樂與幸福的物質刺激，當成了人生活過的證明，當成了生命唯一的快樂，你有那麽多的錢，你還能不快樂嗎？然而，物質所給予的是真正的快樂和幸福嗎？
看看吧，你不覺得這個世界一半是歌舞升平的天堂，一半是水深火熱的煉獄。生活之苦是富人也有窮人也有，就像宿命的最終結局都無法逃脫一樣地必然。并不是物質文明發達了，憂傷就沒有了。
更多的欲望的滿足，可能更讓我們想找到過去丢失很久的柔情。
在衆神的面前，你能說些或做些什麽？我們什麽也不做，什麽也不說，因爲我們殺死了衆神。
誰也無法在衆人面前的時候，真正地卸下外面厚厚的包裝和塗滿顔色的化裝面具。隻有獨自一人時，那聲透出水面的歎息，還能證明着我們的存在，還能說明我們尚有一絲憂傷的感情。
隻有憂傷，才能讓一個人的生命有了高貴的氣質。也隻有在憂傷的氣息裏，藝術的魂魄才閃現着，給曆史留下了星星點點真情的感動。
那些俄羅斯藝術中淡淡的憂傷，是艾托馬托夫的《白輪船》，是屠格涅夫《白淨草原》，是柴可夫斯基《悲怆交響曲》；是《靜靜的頓河》；
畢加索高亮度中強烈的憂傷，是《思想者》凝固不變的姿态，是《維納斯》斷臂時留下的遺憾；
漢文化中，低頭流水仰頭月光的詩人那隐匿的憂傷。面對強權，宮身青燈下，彪炳千秋的《史記》，面對枯草複生的《離離原上草》、面對白露秋水的《詩經》、敢于直面蒼天的《天問》……
還有海明威《老人與海》那種孤寂中強大的力量，還有《悲慘世界》中，雨果留給我們的感歎和抗争。
和人類感情孤獨一樣，憂傷更讓藝術永遠存在着。沒有憂傷滴滲的藝術，可以說就是缺損溫情的藝術。人類打動自己的永遠是真實的感情，沒有憂傷的觸摸，藝術失去的是最動人的内容。那些陽光在顫栗的水面上吟唱着，像一位命運蹇促的詩人，在流放的漫長路途中。在風雨深處的一條小船上，歌吟着大江東去，水調歌頭。
面對這些自尊的人格，剝開那些蠶繭一樣透明的思想，那些末世的混亂，那些黑暗的重壓，那些無法解開的自我矛盾，分裂了，留下了，放生了，消失了，腐爛了。最終都成爲一種對世界的絕望，成爲一種瘋狂的标志。
如今，他們和他們的憂傷，都在哪裏？
帕斯卡爾說：人是一根會思想的蘆葦，我們的全部尊嚴就在于思想。這也是大自然中，人是唯一有思想的動物一樣，我們不禁面對無限的蒼穹：
是誰扼殺了我們憂傷的權力？還是我們在批量生産線上，被當成了标本的肉身？
是我們已被時代擁擠變形的心靈？
是我們被物質吞噬的高貴？
是我們甯爲玉碎不爲瓦全的那種民族氣節？
還是漸漸消失的中國農曆中，慢慢淡了失去的季節的氣味？
誰能說服自己，誰就能讓另外的自我回歸到出走的家園。在與這個世界無法達成諒解之際，隻能以理性來堅定我們最後的一道防線，因爲，世間的生活畢竟是——向下快樂向上痛。
在掙脫那些道德牽引的吸引力之後，我甯願要一個真實的憂傷，在生活的閑适之際，看看世界，把憂傷放入自己的愛情之中，去安慰和愛那些與我同樣憂傷的靈魂。
我們都會過去的，像一朵雲，像一枝草，像一個動物那樣，到達另外一個我們并不知道的地方。
我們能否擺脫焦慮，用恐懼的手段，說服自己，去問一聲：是誰，拿走了我們的憂傷……
没有缘由地想起《伏尔加河上的纤夫》的画面来：那些背上淡淡的忧伤，如同纤绳般深深勒入低伏的双肩。
我们怎么了？
现代文明的社会里，我们无法逃脱无限空旷下，独自一人的感受。总是在暧昧的距离和模糊的面孔里，时近时远无法接近自己的同类。款款地当你用柔软的步伐走近他们时，他们却以诱惑的拒绝和恐惧态度，面带微笑一步步向后退着。
是谁在遥远的心境里，寻找着失去的忧伤？是谁在空荡的拥挤上，把快乐的心境和人与人的接近当成一种丰富的奢侈？
在人类的品格里，伟大的人格的确让我们背负着沉重的负担，只有淡淡的诗意里的忧伤，才能让我们体贴人生中滋润的雨季，感受干涸池塘里那潮湿的水声。忧伤是人类感情中最柔软的湿地，是人生的情感里最隐秘的河流，是阳光沐浴深处，相互接受和接近的最后家园。
人类的感情就是各种或充饥或享受的粮食，那么，忧伤就可能是生命中提炼出来的高纯度酒精，它是个引子，一块酵母，兑成更多沉醉的心情，经过膨胀、经过缩小，经过烈火，经过冰冻，在变化的平静之后，把失去已久的自己一个个牵回家里。
梅艳芳是我喜欢的一个歌手，她的《女人花》有一种淡雅的忧伤、一朵开放在心中艳丽且孤寂的花，已酵解为一种心情。至今仍是我一个人时，慢慢地、一点点细细品尝的美酒。可惜她走的太早了，带着伤害过她、没有读懂的她，带着一朵过早枯萎落地花香，忧伤地离开。她以歌声的柔韧，一次次撕碎着她的柔情，也撕裂着我心灵里那绽开的花瓣。她在这个世界上，并没有找到自己想要的东西。
如同失去我们的思想一样，我们同样失去了忧伤。因此，面对一片空白，我们就需要拿更多的东西来弥补。
生活在一个思想贫困、感情衰退的时代，脆弱、危机感和人格的蜕变，让欲望的火焰熊熊燃烧了起来。我们以为权力、金钱、美色、名气这些物质的东西，可以填充空心的感情。父母以为把一生的劳动和财富奉献给了自己的孩子，用物质围成饱满的高墙，让他们想要什么就有什么；官员以为有了权力就可以想办什么就办什么，就可以在众人仰望处，享受心情的满足和恩惠赐予的快乐；名星以为自己在得到享受之中，想说什么就说什么，反正到处都是响亮的掌声和红唇的鲜花；美女以为只要自己永远美丽，就可以要什么，就有什么；商人以为，不论自己现世的原罪多么深重，只要皈依当代金钱拜物教，一切都已成为解脱的赎买。人类的众生相，正抓紧现今的每一天，在挥霍着过早衰老的青春，浪费着唯一的生命，当欢尽欢，当乐且乐，对酒当歌，把他人的痛苦当乐，把他人的存在当成罪恶，把为自己而快乐与幸福的物质刺激，当成了人生活过的证明，当成了生命唯一的快乐，你有那么多的钱，你还能不快乐吗？然而，物质所给予的是真正的快乐和幸福吗？
看看吧，你不觉得这个世界一半是歌舞升平的天堂，一半是水深火热的炼狱。生活之苦是富人也有穷人也有，就像宿命的最终结局都无法逃脱一样地必然。并不是物质文明发达了，忧伤就没有了。
更多的欲望的满足，可能更让我们想找到过去丢失很久的柔情。
在众神的面前，你能说些或做些什么？我们什么也不做，什么也不说，因为我们杀死了众神。
谁也无法在众人面前的时候，真正地卸下外面厚厚的包装和涂满颜色的化装面具。只有独自一人时，那声透出水面的叹息，还能证明着我们的存在，还能说明我们尚有一丝忧伤的感情。
只有忧伤，才能让一个人的生命有了高贵的气质。也只有在忧伤的气息里，艺术的魂魄才闪现着，给历史留下了星星点点真情的感动。
那些俄罗斯艺术中淡淡的忧伤，是艾托马托夫的《白轮船》，是屠格涅夫《白净草原》，是柴可夫斯基《悲怆交响曲》；是《静静的顿河》；
毕加索高亮度中强烈的忧伤，是《思想者》凝固不变的姿态，是《维纳斯》断臂时留下的遗憾；
汉文化中，低头流水仰头月光的诗人那隐匿的忧伤。面对强权，宫身青灯下，彪炳千秋的《史记》，面对枯草复生的《离离原上草》、面对白露秋水的《诗经》、敢于直面苍天的《天问》……
还有海明威《老人与海》那种孤寂中强大的力量，还有《悲惨世界》中，雨果留给我们的感叹和抗争。
和人类感情孤独一样，忧伤更让艺术永远存在着。没有忧伤滴渗的艺术，可以说就是缺损温情的艺术。人类打动自己的永远是真实的感情，没有忧伤的触摸，艺术失去的是最动人的内容。那些阳光在颤栗的水面上吟唱着，像一位命运蹇促的诗人，在流放的漫长路途中。在风雨深处的一条小船上，歌吟着大江东去，水调歌头。
面对这些自尊的人格，剥开那些蚕茧一样透明的思想，那些末世的混乱，那些黑暗的重压，那些无法解开的自我矛盾，分裂了，留下了，放生了，消失了，腐烂了。最终都成为一种对世界的绝望，成为一种疯狂的标志。
如今，他们和他们的忧伤，都在哪里？
帕斯卡尔说：人是一根会思想的芦苇，我们的全部尊严就在于思想。这也是大自然中，人是唯一有思想的动物一样，我们不禁面对无限的苍穹：
是谁扼杀了我们忧伤的权力？还是我们在批量生产线上，被当成了标本的肉身？
是我们已被时代拥挤变形的心灵？
是我们被物质吞噬的高贵？
是我们宁为玉碎不为瓦全的那种民族气节？
还是渐渐消失的中国农历中，慢慢淡了失去的季节的气味？
谁能说服自己，谁就能让另外的自我回归到出走的家园。在与这个世界无法达成谅解之际，只能以理性来坚定我们最后的一道防线，因为，世间的生活毕竟是——向下快乐向上痛。
在挣脱那些道德牵引的吸引力之后，我宁愿要一个真实的忧伤，在生活的闲适之际，看看世界，把忧伤放入自己的爱情之中，去安慰和爱那些与我同样忧伤的灵魂。
我们都会过去的，像一朵云，像一枝草，像一个动物那样，到达另外一个我们并不知道的地方。
我们能否摆脱焦虑，用恐惧的手段，说服自己，去问一声：是谁，拿走了我们的忧伤……
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本文标题：是谁拿走了我们的忧伤？
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