1、愚耕從溫州回到家裏，立馬就着手要将原本封存很好的《放縱情感》重新抄寫修改一遍，并改名叫《爲了理想》。
愚耕在哈爾濱中央大街的中央書店，買過一套《諾貝爾文學獎全集》，分上下兩冊，每冊七百多頁，總共介紹了一百多位諾貝爾獎獲得者，愚耕看完這套《諾貝爾文學獎全集》，并未受到明顯的影響，更不太記得裏面的内容，這不能怪愚耕，沒有帶着崇敬的心情去閱讀《諾貝爾文學全集》，不受影響就晃受影響，不記得就是不記得，愚耕越來越不太受到什麽書的影響，越來越不會刻意要追求受到什麽書的影響，愚耕不會毫無主見地、盲目崇敬一些所謂的名著，愚耕看不慣有人總喜歡動不動就說起受到什麽名著的影響，動不動就說起受到哪位名家的影響。
愚耕看完《諾貝爾文學獎全集》，唯一記得清楚，唯一受到一點點影響的是，原來《諾貝爾文學獎》的核心評選标準，就是要創作出有理想主義傾向的優秀作品，什麽是理想主義傾向，書中無從得知，好像沒有哪位單純是因爲創作出一部有理想主義傾向的優秀作品而獲得諾貝爾文學獎，諾貝爾文學獎很像是終身成就獎。
在文學創作方面，愚耕對于什麽是理想主義傾向，可以理解爲如果你對現實不滿，覺得現實很不理想，你就批評現實，如果你對現實很滿意，覺得現實已經很理想啦，你就贊美現實，你要批評現實，要贊美現實，無需說出你的理想來作參照，你隻要完完全全把現實說清楚了，你的什麽理想，什麽理想主義傾向，自然會明明白白，真真切切，如果你能形象化地把現實說清楚，那是你的本事。
其實要将現實說清楚并不容易，如果要從最大的方面來講，從古到今直到永遠現實都是一樣的。凡可知事之性也，凡可以知事之理也。而且具體到個人，要說清楚那方面的的現實則大不一樣。難怪有幾位曆史學家也都獲得了諾貝爾文學獎，連吉爾寫《第二次世界大戰》也都獲得了諾貝爾文學獎，如今所謂的文學創作，是越來越沒什麽理想可言，并不是因爲如今天的現實，比起以前的現實要單調平泛，并不是因爲如今的攝像錄音，已無孔不入，好像還用文字來說清楚現實已經落伍了，相反如今這個曆史時期的現實，好多唯有用文字才能說得清楚，以前沒有哪個曆史時期的現實比如今這個曆史時期的現實，更加紛繁複雜，如今這個曆史時期的現實要用文字說清楚的地方太多太多了。人類發明文字原本就是爲了把現實說清楚。難道不是這樣嗎？
愚耕改書名叫《爲了理想》，旨意不是要強調他的理想是什麽，他又是怎麽實現現他的理想的，好像通篇都在講“看我的，我行你也行。”愚耕最忌諱，有人一看到《爲了理想》這個書名，就以爲這是一部勵志書，如果真是那樣，愚耕會覺得改名叫《爲了理想》就好像是改名叫《追求夢想》，那麽俗不可耐，不排除有那些十七八歲的姑娘，特别追捧那些類似叫《追求夢想》之類時髦暢銷書。
愚耕以前也想過，如果改名叫什麽什麽理想，會怎麽樣，愚耕總覺得，現實中理想這個詞太生硬，太擺架子，太有野心了，怕有欺世盜名的嫌疑，不排除有些名叫什麽什麽理想的書，通篇都是教人如何如何急功近利，如何如何取得成功，毫無理想可言，愚耕越來越反感那些教人如何如何急功近利，如何如何取得成功的所謂勵志書，文學創作的理想，絕不同于世俗中的理想。
愚耕是看完《諾貝爾文學獎全集》，才有這種靈感，幹脆直接了斷改名叫《爲了理想》，身正不怕影子斜，就不怕有欺世盜名的嫌疑，就不怕有人一看書名就以爲這是一部勵志書，愚耕扪心自問，他完全是動真格的，完全是要原原本本地把現實說清楚，而且愚耕覺得能夠直接了斷地把現實說清楚，幹嘛還要形象化地來反映出現實，不排除有人選擇要用文字形象化地來反映出現實，完全是一種嬌情，是在藏拙，因爲他們沒有本事，用文字直接了斷地把現實說清楚。
愚耕就不謙虛了，覺得如果連他的這部書都沒有資格改名叫《爲了理想》那還有哪部書有資格改名叫《爲了理想》，再沒有哪部書比他這部書更加是要把現實說清楚，甚至連愚耕最喜歡的曆史演義類書，都不能與之相比，愚耕甚至狂傲地以爲，改書名叫《爲了理想》，更加有可能獲得諾貝爾文學獎，愚耕相信沒有人看到《爲了理想》這個書名，還會以爲這是一部拐彎抹角、添油加醋說東道西談古論今，雜七雜八的書，愚耕希望有人看到《爲了理想》這個書名就會相信這是一部純文學的書，相信裏面的内容純屬真實，無論誰的作品，隻要是動真格的，是要原原本本地把現實說清楚，都有資格取名叫《爲了理想》都不妨取名叫《爲了理想》，愚耕真希望還有更多更多同樣取名叫《爲了理想》的作品問世，有話大家說，大家一起來把現實說清楚。
2、愚耕在将《放縱情感》抄寫修改之前，首先要給《爲了理想》寫一個《引子》，這也是愚耕早就想好了的，愚耕十分重視，寫好這個《引子》。
其實愚耕在威海的時候，得知他的《一個人的世界》被像扔垃圾一樣扔掉子後，就在巨大的刺激之下，大概寫成了《引子》的底稿，愚耕在哈爾濱又将大概寫成了《引子》的底稿寫了一遍，并當作新聞報料，送往新晚報，過一星期後，愚耕又從新晚報，拿回《引子》的底稿，并寄往《打工》雜志，結果還是一點反應也沒有，任何有生命的作品，都不會是無緣無故寫出來的，愚耕更加不會無緣無故寫出一些東西來。
愚耕用了四天時間，終于在底稿的基礎上，順利地寫成了《引子》，愚耕對《引子》感到出乎意料的滿意，《引子》完全可以算是單獨創作出的一個作品，這是愚耕差不多用三年時間，創作出《放縱情感》，事隔三年後，他人生中第二次創作，愚耕是三年不創作，創作又三年，可見愚耕創作出《引子》是多麽地來之不易。
《引子》雖然隻有一萬多個字，然而創作思路與《放縱情感》的創作是思路有明顯不同，愚耕不得不老實承認，他有些淡忘了，當年創作《放縱情感》的那種創作思路，愚耕也隻有淡忘了，當年創作《放縱情感》的那種創作思路，才有可能事隔三年後，重整思路，創作出《引子》，都是那麽地自然而然，簡直是一種天意。
愚耕也想過，要用當年創作《放縱情感》的那種創作思路，将《引子》裏的内容創作成一個長篇，起碼也有十幾二十萬字，愚耕創作成《引子》，才發現他不可能做到，用當年創作《放縱情感》的那種創作思路将《引子》裏的内容創作成一個長篇，就是硬逼着要他對《引子》進行擴寫，他也擴寫不出什麽名堂來，愚耕不是那種，沒有多少内容也能寫出很多字數來的人，愚耕更不是那種，出去旅遊三天，回來能寫十天感受的人，《引子》裏的内容比起《放縱情感》裏的内容，也不算少了，《引子》隻寫了一萬多個字，而《放縱情感》卻寫了四十萬字左右，天了，如果要愚耕再創作出一部有四十萬字左右的作品，那得要有多少内容寫才行呀，愚耕也翻過幾本厚厚的網絡小說，愚耕很好奇，這些網絡小說哪有那麽多内容可寫，原來那些網絡小說，都是一大把一大把，十分粗糙地把許許多多的内容編進去，怎麽編都可以何愁沒有内容，這哪是什麽内容，實質一點内容也沒有，千篇一律，好像那些喜歡看網絡小說的人，天生就對一些再尋常不過的字眼，有生猛胃口，看一萬遍都不覺得飽，反正愚耕看一遍都覺得飽了，都是些什麽哄人的鬼話。
3、愚耕寫好了《引子》，使得他對于要将《放縱情感》抄寫修改成《爲了理想》，更加充滿信心，愚耕覺得隻有漸漸淡忘了當年創作《放縱情感》的創作思路，才會相應增加一些新的創作思路，說得神秘些，就是說，才會有一些新的靈感冒出來，那樣才有可能在抄寫的過程中，自然而然做一些修改。
愚耕以前将《放縱情感》抄寫成《活路》，抄寫成《一個人的世界》一點都沒有做修改，也确實沒有想過要作一些修改，愚耕那時還完全被創作《放縱情感》的那種創作思路捉攝住了，可見愚耕是多麽地尊重推崇，當年創作《放縱情感》的那種創作思路，愚耕不可能真正做到，完全抛棄，當年創作《放縱情感》的那種創作思路，用一種全新的創作思路，将《放縱情感》裏的内容完全創作成另一部作品。
愚耕要将《放縱情感》抄寫修改成《爲了理想》，并沒有刻意追求要修改到什麽程度，修改同創作一樣，同樣是一種偶然，可遇不可求，能修改到什麽程度，就修改到什麽程度，還是以抄寫爲主。
愚耕通過三年多月的努力，終于順順利利地趕在過年之前，将《放縱情感》抄寫修改成《爲了理想》，這種速度，比将《放縱情感》抄寫成《活路》抄寫成《一個人的世界》慢不了多少，可見《爲了理想》主要還是由《放縱情感》抄寫成的，但修改的程度确實已經相當可以啦，也确實來之不易，不能說，愚耕将《放縱情感》抄寫成《活路》，抄寫成《一個人的世界》，對于愚耕将《放縱情感》抄寫修改成《爲了理想》，就沒有起到一點作用，不能說，這三年的經曆與感受，對于愚耕将《放縱情感》抄寫修改成《爲了理想》，就沒有起到一點作用，愚耕将《放縱情感》抄寫修改成《爲了理想》，完全是自然而然的結果，是一種天意。
如果《爲了理想》又弄丢了的話，愚耕肯定無法再将〈放縱情感〉抄寫修改成《爲了理想》，《爲了理想》與《放縱情感》不能算是同一個作品。
愚耕試圖要用一個比喻來表明《放縱情感》、《活路》、《一個人的世界》、《爲了理想》之間的傳承關系，比如比喻爲一個人的生活中的四個不同階段，比如比喻爲一組接力跑比賽的四名選手，但都很武斷，好像《爲了理想》一寫出來，就承載了很多使命，不同尋常。
愚耕有了《爲了理想》，又可以将《放縱情感》好好地封存起來，隻要《爲了理想》沒有弄丢，愚耕就舍不得将《放縱情感》拆封，這也是愚耕将《放縱情感》抄寫修改成《爲了理想》的最主要的目的之一，愚耕最保守的目标，是希望《放縱情感》與《爲了理想》能永遠地流傳下去，在幾乎沒有印刷的古代，好多文學作品不都是靠轉抄流傳下來的，愚耕甚至感到，他還擁有《活路》與《一個人的世界》，幻想着《活路》與《一個人的世界》借用傳奇的力量，流傳下去，以至不朽。
4、愚耕感到《爲了理想》再也很難挑出什麽贊美來，愚耕一點都不去想，他以後還會不會又将《爲了理想》抄寫修改一遍，愚耕也舍不得再拿《爲了理想》去冒有可能弄丢的風險，愚耕覺得如果不是運氣特别壞得話，《爲了理想》應該可以完成，《放縱情感》、《活路》、《一個人的世界》沒有完成的遺願，愚耕對《爲了理想》的命運充滿信心，愚耕好奇《爲了理想》到底會有怎樣的際遇，愚耕真恨不能一下子就讓《爲了理想》有可能碰到的際遇，全都顯示出來，《爲了理想》給愚耕帶來了無限想像的可能，愚耕可以肯定，《爲了理想》在現實中能夠引領他到意想不到的彼岸，按他的說法真的又有好戲看了，他的人生又有了新的起點，愚耕比任何人都清楚，要有行動才有結果，愚耕是個急性子，真恨不能一下子就采取許多許多行動，一種結果出來了不要緊，兩種結果出來了也不要緊，很多很多種結果出來了還是不要緊，隻有想不到的，沒有做不到的，愚耕隻要朝着一個方向努力突破，一切皆有可能。
5、2007年正月初九，愚耕帶着《爲了理想》動身去杭州打工，正月十一也就是2月28號，愚耕到達杭州，當天愚耕就在下沙幸福路某噴塑廠裏，找到了活幹，3月1號愚耕就正式上班幹活。
4月8號，愚耕在噴塑廠裏結了工資，并立即帶着《爲了理想》動身去天津打工，
4月9號愚耕到達天津。
4月10號早上，愚耕在銀錨門業找到活幹。
4月11號愚耕就正式上班幹活。
4月11號下午，愚耕帶磁卡《爲了理想》動身去南京打工。
4月12號愚耕到達南京。
4月13號早上，愚耕在江甯某木工廠找到活幹，并馬上就正式上班幹活。
6月20號，愚耕在木工廠裏結了工資并馬上動身回家。
6月23號，愚耕回到家裏。
6月24號，愚耕帶着《爲了理想》動身去成都打工。
6月26號愚耕到達成都。
6月28號上午，愚耕在金花普衆自行車廠找到活幹，下午就正式上班幹活。
8月22號，愚耕随普衆自行車廠搬廠，搬到九江千子門村的新廠幹活。
10月28號上午，愚耕被普衆自行車廠辭退，并結了工資。
下午，愚耕在金花鎮南帝鞋材廠裏重新找到活幹。
10月30號，愚耕就正式在南帝鞋材廠上班幹活。
12月10號，愚耕從南帝鞋材廠辭工，并結了工資。
下午，愚耕就在九江的名揚家俱廠裏找到活幹。
12月11號上午，愚耕搬進名揚家俱廠，下午就正式上班幹活。
年底愚耕就回家過年。
6、2008年正月初十，愚耕帶着《爲了理想》動身去合肥打工。
正月十一愚耕到達合肥。
正月十二愚耕在龍崗美盛服裝廠裏，找到活幹。
正月十三，愚耕就在美盛服裝廠裏正式上班幹活。
5月3號，愚耕在美盛服裝廠裏結了工資，并馬上帶着《爲了理想》動身去太原打工，
5月4號愚耕到達太原，下午愚耕在北張的國際大都會工地找到活幹。
5月5號，愚耕就在國際大都會工地正式上班幹活。
7月14號旁晚，愚耕在工地上結了工資并馬上帶着《爲了理想》，動身去武漢打工，
7月16號，愚耕到達武漢，下午，愚耕在武昌的坐标城工地找到活幹。
7月17號，愚耕就在坐标城工地正式上班幹活。
9月22號，愚耕在坐标城工地結了工資，并馬上帶着《爲了理想》動身去南甯打工。
9月23號愚耕到達南甯。
9月24號，愚耕在白沙大道普羅旺斯工地找到活幹。
9月28號，愚耕才正式在普羅旺斯工地上班幹活。
11月1號晚上，愚耕在普羅旺斯工地結了工資。
11月2號清早，愚耕就帶着《爲了理想》動身回家去。
7、愚耕這樣子打工，創造了一項記錄，愚耕幾乎可以不用參照任何資料，做一個中國城市排行榜，保準比起它什麽城市排行榜客觀公正得多，要不愚耕仿效餘秋雨寫《文化苦旅》那樣，也來寫一本《打工苦旅》。
愚耕帶着《爲了理想》，找過浙江文藝出版社，、百花文藝出版社、江蘇文藝出版社、四川文藝出版社、安徽文藝出版社、希望出版社、北嶽文藝出版社、長江文藝出版社、武漢大學出版社、接力出版社、廣西民族出版社。
愚耕幾乎可以不用參照任何資料做一個中國出版社排行榜，比起資深業内人士做的中國出版社排行榜，更具有實際指導作用。
愚耕帶着《爲了理想》找過錢江晚報、華西都市報、成都晚報、合肥晚報、新安晚報、山西晚報、太原晚報、楚天都市報、南甯晚報，愚耕是打工走遍中國第一人，是中國特立獨行第一人，是中國文學創作最高峰，是中國時代特色唯一典型，是多項記錄的創造者，難道這還不夠新聞，除了愚耕誰還敢這樣吹牛，除了愚耕誰還會想到這樣吹牛，如果硬是要将愚耕創作的作品，稱之爲打工文學來加以藐視得話，那愚耕創作的作品，怎麽着也算是打工文學開山之作，那愚耕怎麽着也能穩坐打工文學開山鼻祖這把交椅，有必要的話，愚耕還可以把牛皮吹大，真是怎麽吹牛都可以，對于媒體，愚耕就像是一座礦山。
愚耕還帶着《爲了理想》找過《打工》雜志，找到武漢大學文學院。
當然，愚耕還做過其它一些努力，不值一提。
其實愚耕看來不值一提的事情在别人看來還是很值得一提，愚耕越來越懶得提起一些事情，越來越懶得用文字把現實說清楚，但愚耕越來越喜歡用實際行動去弄清楚現實，去揭開謎團，去滿足他的好奇心，真是知者不言，言者不知。
1、愚耕从温州回到家里，立马就着手要将原本封存很好的《放纵情感》重新抄写修改一遍，并改名叫《为了理想》。
愚耕在哈尔滨中央大街的中央书店，买过一套《诺贝尔文学奖全集》，分上下两册，每册七百多页，总共介绍了一百多位诺贝尔奖获得者，愚耕看完这套《诺贝尔文学奖全集》，并未受到明显的影响，更不太记得里面的内容，这不能怪愚耕，没有带着崇敬的心情去阅读《诺贝尔文学全集》，不受影响就晃受影响，不记得就是不记得，愚耕越来越不太受到什么书的影响，越来越不会刻意要追求受到什么书的影响，愚耕不会毫无主见地、盲目崇敬一些所谓的名著，愚耕看不惯有人总喜欢动不动就说起受到什么名著的影响，动不动就说起受到哪位名家的影响。
愚耕看完《诺贝尔文学奖全集》，唯一记得清楚，唯一受到一点点影响的是，原来《诺贝尔文学奖》的核心评选标准，就是要创作出有理想主义倾向的优秀作品，什么是理想主义倾向，书中无从得知，好像没有哪位单纯是因为创作出一部有理想主义倾向的优秀作品而获得诺贝尔文学奖，诺贝尔文学奖很像是终身成就奖。
在文学创作方面，愚耕对于什么是理想主义倾向，可以理解为如果你对现实不满，觉得现实很不理想，你就批评现实，如果你对现实很满意，觉得现实已经很理想啦，你就赞美现实，你要批评现实，要赞美现实，无需说出你的理想来作参照，你只要完完全全把现实说清楚了，你的什么理想，什么理想主义倾向，自然会明明白白，真真切切，如果你能形象化地把现实说清楚，那是你的本事。
其实要将现实说清楚并不容易，如果要从最大的方面来讲，从古到今直到永远现实都是一样的。凡可知事之性也，凡可以知事之理也。而且具体到个人，要说清楚那方面的的现实则大不一样。难怪有几位历史学家也都获得了诺贝尔文学奖，连吉尔写《第二次世界大战》也都获得了诺贝尔文学奖，如今所谓的文学创作，是越来越没什么理想可言，并不是因为如今天的现实，比起以前的现实要单调平泛，并不是因为如今的摄像录音，已无孔不入，好像还用文字来说清楚现实已经落伍了，相反如今这个历史时期的现实，好多唯有用文字才能说得清楚，以前没有哪个历史时期的现实比如今这个历史时期的现实，更加纷繁复杂，如今这个历史时期的现实要用文字说清楚的地方太多太多了。人类发明文字原本就是为了把现实说清楚。难道不是这样吗？
愚耕改书名叫《为了理想》，旨意不是要强调他的理想是什么，他又是怎么实现现他的理想的，好像通篇都在讲“看我的，我行你也行。”愚耕最忌讳，有人一看到《为了理想》这个书名，就以为这是一部励志书，如果真是那样，愚耕会觉得改名叫《为了理想》就好像是改名叫《追求梦想》，那么俗不可耐，不排除有那些十七八岁的姑娘，特别追捧那些类似叫《追求梦想》之类时髦畅销书。
愚耕以前也想过，如果改名叫什么什么理想，会怎么样，愚耕总觉得，现实中理想这个词太生硬，太摆架子，太有野心了，怕有欺世盗名的嫌疑，不排除有些名叫什么什么理想的书，通篇都是教人如何如何急功近利，如何如何取得成功，毫无理想可言，愚耕越来越反感那些教人如何如何急功近利，如何如何取得成功的所谓励志书，文学创作的理想，绝不同于世俗中的理想。
愚耕是看完《诺贝尔文学奖全集》，才有这种灵感，干脆直接了断改名叫《为了理想》，身正不怕影子斜，就不怕有欺世盗名的嫌疑，就不怕有人一看书名就以为这是一部励志书，愚耕扪心自问，他完全是动真格的，完全是要原原本本地把现实说清楚，而且愚耕觉得能够直接了断地把现实说清楚，干嘛还要形象化地来反映出现实，不排除有人选择要用文字形象化地来反映出现实，完全是一种娇情，是在藏拙，因为他们没有本事，用文字直接了断地把现实说清楚。
愚耕就不谦虚了，觉得如果连他的这部书都没有资格改名叫《为了理想》那还有哪部书有资格改名叫《为了理想》，再没有哪部书比他这部书更加是要把现实说清楚，甚至连愚耕最喜欢的历史演义类书，都不能与之相比，愚耕甚至狂傲地以为，改书名叫《为了理想》，更加有可能获得诺贝尔文学奖，愚耕相信没有人看到《为了理想》这个书名，还会以为这是一部拐弯抹角、添油加醋说东道西谈古论今，杂七杂八的书，愚耕希望有人看到《为了理想》这个书名就会相信这是一部纯文学的书，相信里面的内容纯属真实，无论谁的作品，只要是动真格的，是要原原本本地把现实说清楚，都有资格取名叫《为了理想》都不妨取名叫《为了理想》，愚耕真希望还有更多更多同样取名叫《为了理想》的作品问世，有话大家说，大家一起来把现实说清楚。
2、愚耕在将《放纵情感》抄写修改之前，首先要给《为了理想》写一个《引子》，这也是愚耕早就想好了的，愚耕十分重视，写好这个《引子》。
其实愚耕在威海的时候，得知他的《一个人的世界》被像扔垃圾一样扔掉子后，就在巨大的刺激之下，大概写成了《引子》的底稿，愚耕在哈尔滨又将大概写成了《引子》的底稿写了一遍，并当作新闻报料，送往新晚报，过一星期后，愚耕又从新晚报，拿回《引子》的底稿，并寄往《打工》杂志，结果还是一点反应也没有，任何有生命的作品，都不会是无缘无故写出来的，愚耕更加不会无缘无故写出一些东西来。
愚耕用了四天时间，终于在底稿的基础上，顺利地写成了《引子》，愚耕对《引子》感到出乎意料的满意，《引子》完全可以算是单独创作出的一个作品，这是愚耕差不多用三年时间，创作出《放纵情感》，事隔三年后，他人生中第二次创作，愚耕是三年不创作，创作又三年，可见愚耕创作出《引子》是多么地来之不易。
《引子》虽然只有一万多个字，然而创作思路与《放纵情感》的创作是思路有明显不同，愚耕不得不老实承认，他有些淡忘了，当年创作《放纵情感》的那种创作思路，愚耕也只有淡忘了，当年创作《放纵情感》的那种创作思路，才有可能事隔三年后，重整思路，创作出《引子》，都是那么地自然而然，简直是一种天意。
愚耕也想过，要用当年创作《放纵情感》的那种创作思路，将《引子》里的内容创作成一个长篇，起码也有十几二十万字，愚耕创作成《引子》，才发现他不可能做到，用当年创作《放纵情感》的那种创作思路将《引子》里的内容创作成一个长篇，就是硬逼着要他对《引子》进行扩写，他也扩写不出什么名堂来，愚耕不是那种，没有多少内容也能写出很多字数来的人，愚耕更不是那种，出去旅游三天，回来能写十天感受的人，《引子》里的内容比起《放纵情感》里的内容，也不算少了，《引子》只写了一万多个字，而《放纵情感》却写了四十万字左右，天了，如果要愚耕再创作出一部有四十万字左右的作品，那得要有多少内容写才行呀，愚耕也翻过几本厚厚的网络小说，愚耕很好奇，这些网络小说哪有那么多内容可写，原来那些网络小说，都是一大把一大把，十分粗糙地把许许多多的内容编进去，怎么编都可以何愁没有内容，这哪是什么内容，实质一点内容也没有，千篇一律，好像那些喜欢看网络小说的人，天生就对一些再寻常不过的字眼，有生猛胃口，看一万遍都不觉得饱，反正愚耕看一遍都觉得饱了，都是些什么哄人的鬼话。
3、愚耕写好了《引子》，使得他对于要将《放纵情感》抄写修改成《为了理想》，更加充满信心，愚耕觉得只有渐渐淡忘了当年创作《放纵情感》的创作思路，才会相应增加一些新的创作思路，说得神秘些，就是说，才会有一些新的灵感冒出来，那样才有可能在抄写的过程中，自然而然做一些修改。
愚耕以前将《放纵情感》抄写成《活路》，抄写成《一个人的世界》一点都没有做修改，也确实没有想过要作一些修改，愚耕那时还完全被创作《放纵情感》的那种创作思路捉摄住了，可见愚耕是多么地尊重推崇，当年创作《放纵情感》的那种创作思路，愚耕不可能真正做到，完全抛弃，当年创作《放纵情感》的那种创作思路，用一种全新的创作思路，将《放纵情感》里的内容完全创作成另一部作品。
愚耕要将《放纵情感》抄写修改成《为了理想》，并没有刻意追求要修改到什么程度，修改同创作一样，同样是一种偶然，可遇不可求，能修改到什么程度，就修改到什么程度，还是以抄写为主。
愚耕通过三年多月的努力，终于顺顺利利地赶在过年之前，将《放纵情感》抄写修改成《为了理想》，这种速度，比将《放纵情感》抄写成《活路》抄写成《一个人的世界》慢不了多少，可见《为了理想》主要还是由《放纵情感》抄写成的，但修改的程度确实已经相当可以啦，也确实来之不易，不能说，愚耕将《放纵情感》抄写成《活路》，抄写成《一个人的世界》，对于愚耕将《放纵情感》抄写修改成《为了理想》，就没有起到一点作用，不能说，这三年的经历与感受，对于愚耕将《放纵情感》抄写修改成《为了理想》，就没有起到一点作用，愚耕将《放纵情感》抄写修改成《为了理想》，完全是自然而然的结果，是一种天意。
如果《为了理想》又弄丢了的话，愚耕肯定无法再将〈放纵情感〉抄写修改成《为了理想》，《为了理想》与《放纵情感》不能算是同一个作品。
愚耕试图要用一个比喻来表明《放纵情感》、《活路》、《一个人的世界》、《为了理想》之间的传承关系，比如比喻为一个人的生活中的四个不同阶段，比如比喻为一组接力跑比赛的四名选手，但都很武断，好像《为了理想》一写出来，就承载了很多使命，不同寻常。
愚耕有了《为了理想》，又可以将《放纵情感》好好地封存起来，只要《为了理想》没有弄丢，愚耕就舍不得将《放纵情感》拆封，这也是愚耕将《放纵情感》抄写修改成《为了理想》的最主要的目的之一，愚耕最保守的目标，是希望《放纵情感》与《为了理想》能永远地流传下去，在几乎没有印刷的古代，好多文学作品不都是靠转抄流传下来的，愚耕甚至感到，他还拥有《活路》与《一个人的世界》，幻想着《活路》与《一个人的世界》借用传奇的力量，流传下去，以至不朽。
4、愚耕感到《为了理想》再也很难挑出什么赞美来，愚耕一点都不去想，他以后还会不会又将《为了理想》抄写修改一遍，愚耕也舍不得再拿《为了理想》去冒有可能弄丢的风险，愚耕觉得如果不是运气特别坏得话，《为了理想》应该可以完成，《放纵情感》、《活路》、《一个人的世界》没有完成的遗愿，愚耕对《为了理想》的命运充满信心，愚耕好奇《为了理想》到底会有怎样的际遇，愚耕真恨不能一下子就让《为了理想》有可能碰到的际遇，全都显示出来，《为了理想》给愚耕带来了无限想像的可能，愚耕可以肯定，《为了理想》在现实中能够引领他到意想不到的彼岸，按他的说法真的又有好戏看了，他的人生又有了新的起点，愚耕比任何人都清楚，要有行动才有结果，愚耕是个急性子，真恨不能一下子就采取许多许多行动，一种结果出来了不要紧，两种结果出来了也不要紧，很多很多种结果出来了还是不要紧，只有想不到的，没有做不到的，愚耕只要朝着一个方向努力突破，一切皆有可能。
5、2007年正月初九，愚耕带着《为了理想》动身去杭州打工，正月十一也就是2月28号，愚耕到达杭州，当天愚耕就在下沙幸福路某喷塑厂里，找到了活干，3月1号愚耕就正式上班干活。
4月8号，愚耕在喷塑厂里结了工资，并立即带着《为了理想》动身去天津打工，
4月9号愚耕到达天津。
4月10号早上，愚耕在银锚门业找到活干。
4月11号愚耕就正式上班干活。
4月11号下午，愚耕带磁卡《为了理想》动身去南京打工。
4月12号愚耕到达南京。
4月13号早上，愚耕在江宁某木工厂找到活干，并马上就正式上班干活。
6月20号，愚耕在木工厂里结了工资并马上动身回家。
6月23号，愚耕回到家里。
6月24号，愚耕带着《为了理想》动身去成都打工。
6月26号愚耕到达成都。
6月28号上午，愚耕在金花普众自行车厂找到活干，下午就正式上班干活。
8月22号，愚耕随普众自行车厂搬厂，搬到九江千子门村的新厂干活。
10月28号上午，愚耕被普众自行车厂辞退，并结了工资。
下午，愚耕在金花镇南帝鞋材厂里重新找到活干。
10月30号，愚耕就正式在南帝鞋材厂上班干活。
12月10号，愚耕从南帝鞋材厂辞工，并结了工资。
下午，愚耕就在九江的名扬家俱厂里找到活干。
12月11号上午，愚耕搬进名扬家俱厂，下午就正式上班干活。
年底愚耕就回家过年。
6、2008年正月初十，愚耕带着《为了理想》动身去合肥打工。
正月十一愚耕到达合肥。
正月十二愚耕在龙岗美盛服装厂里，找到活干。
正月十三，愚耕就在美盛服装厂里正式上班干活。
5月3号，愚耕在美盛服装厂里结了工资，并马上带着《为了理想》动身去太原打工，
5月4号愚耕到达太原，下午愚耕在北张的国际大都会工地找到活干。
5月5号，愚耕就在国际大都会工地正式上班干活。
7月14号旁晚，愚耕在工地上结了工资并马上带着《为了理想》，动身去武汉打工，
7月16号，愚耕到达武汉，下午，愚耕在武昌的坐标城工地找到活干。
7月17号，愚耕就在坐标城工地正式上班干活。
9月22号，愚耕在坐标城工地结了工资，并马上带着《为了理想》动身去南宁打工。
9月23号愚耕到达南宁。
9月24号，愚耕在白沙大道普罗旺斯工地找到活干。
9月28号，愚耕才正式在普罗旺斯工地上班干活。
11月1号晚上，愚耕在普罗旺斯工地结了工资。
11月2号清早，愚耕就带着《为了理想》动身回家去。
7、愚耕这样子打工，创造了一项记录，愚耕几乎可以不用参照任何资料，做一个中国城市排行榜，保准比起它什么城市排行榜客观公正得多，要不愚耕仿效余秋雨写《文化苦旅》那样，也来写一本《打工苦旅》。
愚耕带着《为了理想》，找过浙江文艺出版社，、百花文艺出版社、江苏文艺出版社、四川文艺出版社、安徽文艺出版社、希望出版社、北岳文艺出版社、长江文艺出版社、武汉大学出版社、接力出版社、广西民族出版社。
愚耕几乎可以不用参照任何资料做一个中国出版社排行榜，比起资深业内人士做的中国出版社排行榜，更具有实际指导作用。
愚耕带着《为了理想》找过钱江晚报、华西都市报、成都晚报、合肥晚报、新安晚报、山西晚报、太原晚报、楚天都市报、南宁晚报，愚耕是打工走遍中国第一人，是中国特立独行第一人，是中国文学创作最高峰，是中国时代特色唯一典型，是多项记录的创造者，难道这还不够新闻，除了愚耕谁还敢这样吹牛，除了愚耕谁还会想到这样吹牛，如果硬是要将愚耕创作的作品，称之为打工文学来加以藐视得话，那愚耕创作的作品，怎么着也算是打工文学开山之作，那愚耕怎么着也能稳坐打工文学开山鼻祖这把交椅，有必要的话，愚耕还可以把牛皮吹大，真是怎么吹牛都可以，对于媒体，愚耕就像是一座矿山。
愚耕还带着《为了理想》找过《打工》杂志，找到武汉大学文学院。
当然，愚耕还做过其它一些努力，不值一提。
其实愚耕看来不值一提的事情在别人看来还是很值得一提，愚耕越来越懒得提起一些事情，越来越懒得用文字把现实说清楚，但愚耕越来越喜欢用实际行动去弄清楚现实，去揭开谜团，去满足他的好奇心，真是知者不言，言者不知。
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本文标题：哥的传说4