“孔子是真正的圣人”——伏尔泰眼中的孔子

法國人曾說18世紀是伏爾泰的世紀。事實上，在輝煌的18世紀法國啓蒙運動中，著名的思想家伏爾泰站在這場精神運動的最前沿，指引着這場運動的方向。他被稱爲啓蒙運動的領袖和導師。

在亞洲國家中，伏爾泰最關注中國。在他的心中，有一種強烈的“中國情結”。他高度評價以儒家思想爲主體的中國古代文明，認爲中國是世界上最智慧、最文明的國家，認爲中華文明源遠流長。伏爾泰認爲，中華文明的本質規定是一種倫理文明。在中國，&ldquo；倫理是最基本的科學。

耶稣會士所寫的孔子形象深深吸引了他。像金尼戈神父和杜哈德神父一樣，他高度評價孔子，并相信；他隻是個聖人，所以中國人隻把他當作聖人。

伏爾泰在《哲學詞典》中描述，他在孔子的石像下寫了以下幾行字，以表達他對聖人的尊敬“他是唯一一位理性的表演者，從未迷惑過世界，卻照亮了方向。他隻以聖人的聲音說話，從不以先知的聲音說話，但即使在整個國家，每個人都認爲他是聖人。”伏爾泰認爲，孔子創立的儒家思想不是西方意義上的宗教，而是一條倫理準則。孔子&ldquo；沒有創新，沒有建立新的儀式，他沒有成爲一個開明的人或先知。他是一位教授古代法律的聰明官員。

我們有時不恰當地稱他的理論爲“儒學”。事實上，他沒有宗教信仰。他的宗教是所有皇帝和大臣的宗教，即聖人的宗教。孔子隻是用道德真摯地告誡人們，卻沒有宣揚任何深刻的意義。

。伏爾泰在他關于孔子的文章中說：“這是一場災難。”；沒有一位立法者向世界宣布過比孔子更有用的真理；不要做你不想做的事。

他把“不要做你不想做的事”作爲他的“座右銘”，并呼籲每個人都把它作爲他的“座右銘”。他說，“不要做你不想做的事”是超越基督教教義的最純粹的道德。伏爾泰被孔子的理論所說服，把耶稣的肖像變成了孔子的肖像。他早晚朝拜，并寫了一首贊美雲的詩：孔子，真理的诠釋者，使世界混亂，發展了人們的心靈。他說，聖徒的道路絕不是先知的道路。因此，國内外都有人相信他。

；不要做你不想做的事&rdquo；1789年寫入《法國人權和公民權利宣言》和《法蘭西共和國憲法》。《人權與公民權利宣言》第6條内容如下：；自由是所有人做任何不損害他人權利的事情的權利。它的原則是自然，它的規則是正義，它的保障是法律，它的道德邊界是以下格言：不要做你不想做的事。（見《法國憲法彙編》

《論語》

光緒九年釋義，李克強在遵義出版的《易聰古籍》

伏爾泰對孔子的評論：

；我讀了很多孔子的書并做了筆記。我認爲他所說的隻是純粹的道德，既不是奇迹也不是謎團。（參見伏爾泰的《哲學詞典》文章《中國》

東方人閃爍着智慧之光。他們用文字來描述它們。盡管比喻的形象往往很大，不恰當，不連貫，但人們也能從中看到優點，孔子就是大師！（注：伏爾泰《海關論》第二卷，商務印書館，1997年版，第218頁）

中國有着4000多年的輝煌曆史，其法律、習俗、語言甚至服裝都沒有發生重大變化。（注：伏爾泰的《風俗論》，第一卷，商務印書館，1994年版，第239頁）

《五經》是中國最古老、最權威的儒家經典，值得尊重，被公認爲優于所有描述其他民族起源的書籍，因爲這些書中沒有奇迹和預言，所以甚至沒有其他國家的創始人采用的一點點政治欺詐。（注：伏爾泰《風俗論》第一卷第209頁

孔子隻是一位聖人，所以中國人隻把他視爲聖人。（注：伏爾泰：《論風俗》，第一卷，第219頁）

孔子因提出了人類理性可以在神的問題上形成的最神聖的觀點而獲得了當之無愧的榮譽。（注：伏爾泰：《論風俗》，第一卷，第219頁）

孔子是唯一表達良好理性的人。他從不迷惑世界，而是照亮了方向。他隻是用聖人的聲音說話，從來沒有用先知的聲音說話，但所有人都認爲他是聖人，即使是在整個國家。（注：引自《中國文化在歐洲向西方傳播的曆史》，第703-mdash704頁

1791年，伏爾泰被埋葬在法國巴黎的“聖賢祠”中。墓碑上寫着：“我不知道；伏爾泰、馬達什和馬達什；詩人曆史學家和哲學家“我們應該記住，伏爾泰還有幾個令人眼花缭亂的頭銜：“科學與藝術共和國的無冕皇帝”、“歐洲良知”、“歐洲孔子”。伏爾泰自己還加了一個最重要的頭銜：“孔子的門徒！”

注：圖片和文本來自互聯網。作爲參考，《龔丕祥：法國啓蒙思想家的東方法律畫卷》，發表于《金陵法律評論》，2001年第2期。特别感謝。