发布时间：2019-06-09 12:06:48
出自清代汪琬的《傳是樓記》
昆山徐健菴先生，築樓于所居之後，凡七楹。間命工斫木爲櫥，貯書若幹萬卷，區爲經史子集四種。經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以蔔筮、醫藥之書，集則附以樂府詩餘之書。凡爲櫥者七十有二，部居類彙，各以其次，素标缃帙，啓鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而诏之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫爲人之父祖者，每欲傳其土田貨财，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彜尊斝之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池台榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此爲鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓爲“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及爲，則先生屢書督之，最後複于先生曰：
甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而辄至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與迹
迹忤，采其華而忘其實，是則呻占記誦之學所爲嘩衆而竊名者也，與弗讀奚以異哉！
古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非誇多鬥靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢于性命而究極于事功：沿流以溯源，無不探也；明體以适用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！
今健菴先生既出其所得于書者，上爲天子之所器重，次爲中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業，對揚休命，有餘矣，而又推之以訓敕其子姓，俾後先跻巍科，取宦仕，翕然有名于當世，琬然後喟焉太息，以爲讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？
若琬則無以與于此矣。居平質驽才下，患于有書而不能讀。延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑爲一言複之，先生亦恕其老誖否耶？
作者簡介汪琬（1624—1691年），字苕文，號鈍庵，初號玉遮山樵，晚號堯峰，小字液仙。長洲（今江蘇蘇州）人，清初官吏學者、散文家，與侯方域、魏禧，合稱明末清初散文“三大家”。順治十二年進士，康熙十八年舉鴻博，曆官戶部主事、刑部郎中、編修，有《堯峰詩文鈔》、《鈍翁前後類稿、續稿》。
出自清代汪琬的《传是楼记》
昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹
迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！
今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？
作者简介汪琬（1624—1691年），字苕文，号钝庵，初号玉遮山樵，晚号尧峰，小字液仙。长洲（今江苏苏州）人，清初官吏学者、散文家，与侯方域、魏禧，合称明末清初散文“三大家”。顺治十二年进士，康熙十八年举鸿博，历官户部主事、刑部郎中、编修，有《尧峰诗文钞》、《钝翁前后类稿、续稿》。
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