余益贤虚白，为之太息而有感焉。全诗译文及注释赏析

出自明代高啓的《送虛白上人序》

　　餘始不欲與佛者遊，嘗讀東坡所作《勤上人詩序》，見其稱勤之賢曰：“使勤得列于士大夫之間，必不負歐陽公。”餘于是悲士大夫之風壞已久，而喜佛者之有可與遊者。

　　去年春，餘客居城西，讀書之暇，因往雲岩諸峰間，求所謂可與遊者，而得虛白上人焉。

　　虛白形癯而神清，居衆中不妄言笑。餘始識于劍池之上，固心已賢之矣。入其室，無一物，弊箦折铛，塵埃蕭然。寒不暖，衣一衲，饑不飽，粥一盂，而逍遙徜徉，若有餘樂者。間出所爲詩，則又纡徐怡愉，無急迫窮苦之态，正與其人類。

　　方春二三月時，雲岩之遊者盛，巨官要人，車馬相屬。主者撞鍾集衆，送迎唯謹，虛白方閉戶寂坐如不聞；及餘至，則曳敗履起從，指幽導勝于長林絕壁之下，日入而後已。餘益賢虛白，爲之太息而有感焉。近世之士大夫，趨于途者骈然，議于廬者歡然，莫不惡約而願盈，叠誇而交诋，使虛白襲冠帶以齒其列，有肯爲之者乎？或以虛白佛者也，佛之道貴靜而無私，其能是亦宜耳！餘曰：今之佛者無呶呶焉肆荒唐之言者乎？無逐逐焉從造請之役者乎？無高屋廣廈以居美女豐食以養者乎？然則虛白之賢不惟過吾徒，又能過其徒矣。餘是以樂與之遊而不知厭也。

　　今年秋，虛白将東遊

遊，來請一言以爲贈。餘以虛白非有求于世者，豈欲餘張之哉？故書所感者如此，一以風乎人，一以省于己，使無或有愧于虛白者而已。

高啓（1336－1373）漢族，江蘇蘇州人，元末明初著名詩人，與楊基、張羽、徐贲被譽爲“吳中四傑”，當時論者把他們比作“明初四傑”，又與王行等號“北郭十友”。字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人；洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。高啓曾爲之作《上梁文》，有“龍蟠虎踞”四字，被疑爲歌頌張士誠，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。