岂工于活人，而拙于谋子也哉？全诗译文及注释赏析

出自明代方孝孺的《深慮論》

　　慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周欤？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　當秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以爲周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而爲郡縣。方以爲兵革不可複用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而爲諸侯，以爲同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弑之謀。武、宣以後，稍削析之而分其勢，以爲無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而爲之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。

　　良醫之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。豈工于活人，而拙于謀子也哉？乃工于謀人，而拙于謀天也。古之聖人，知天下後世之變，非智慮之

之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。夫苟不能自結于天，而欲以區區之智籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！

方孝孺（1357—1402年7月25日），甯海人，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，因其故裏舊屬缑城裏，故稱“缑城先生”；又因在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處爲“正學”，亦稱“正學先生”，明朝大臣、學者、文學家、散文家、思想家。後因拒絕爲發動“靖難之役”的燕王朱棣草拟即位诏書，被朱棣殺害。南明福王時追谥“文正”。