狼不敢前，眈眈相向。全诗译文及注释赏析

出自清代蒲松齡的《狼三則》

其一　　有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，随尾行數裏。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠無計，思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而早取之。遂鈎肉，翹足挂樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽，往取肉，遙望樹上懸巨物，似人缢死狀。大駭，逡巡近視之，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鈎刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也。

其二　　一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。　　屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。複投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。　　屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。　　少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意将隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。　　狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

其三　　一屠暮行，爲狼所逼。道旁有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，

，令不可去。但思無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。　　非屠，烏能作此謀也！　　三事皆出于屠；則屠人之殘爆，殺狼亦可用也。

分析

　　《狼三則》都是寫屠夫在不同情況下遇狼殺狼的故事。第一則着重表現狼的貪婪本性，第二則着重表現狼的欺詐伎倆。第三則着重表現狼的爪牙銳利，但最終卻落得個被殺死的下場，作者借此肯定屠戶殺狼的正義行爲和巧妙高明的策略。三個故事都有生動曲折的情節，各自成篇，然而又緊密相關，構成一個完整統一體，從不同側面闡發了主題思想。

　　蒲松齡是同情人民疾苦，憎惡貪官污吏的作家，在《聊齋志異》另一篇故事《夢狼》中，把貪官寫成牙齒尖利的老虎，把衙役寫成吃人血肉的狼；它們大吃大嚼，造成“白骨如山”的慘象。作者“竊歎天下官虎而吏狼者比比也”(《夢狼》)，認爲他們“可誅”“可恨”(《王大》)。《狼三則》形象地揭露狼的吃人本質，兇狠狡詐的特性，表現了對豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退縮，隻能勇敢機智地把它們殺死的主題思想。本則所寫屠戶遇狼，始而遷就退讓，幾乎被吃，繼而奮起殺狼，使自己轉危爲安的生

動曲折過程，更是突出了這一主題。《狼三則》的故事是富有深意的，可以說是對《夢狼》的補充，實際上寄寓了作者鞭撻貪官污吏的思想。如此，對付現實生活中階級敵人也必須如此。要敢于鬥争，又要善于鬥争，以奪取勝利。

道理對于像狼一樣的惡勢力，不能屈服，不能幻想，妥協讓步。必須敢于鬥争，善于鬥争，才能取得最終的勝利。對豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退縮，隻能勇敢機智地把它們殺死.對付野獸必須如此，對付現實生活中的各種困難也必須如此。要敢于鬥争和堅持，取得勝利。對待像狼一樣的惡人，要勇敢地面對，勇敢機智地進行鬥争；因爲退縮，忍讓是沒有出路的。一切像狼一樣的惡人，都是以害人始害己終，自取滅亡。諷喻像狼一樣的惡人，無論怎樣狡猾奸詐，最終都會失敗。對付能把狡詐奸猾的狼殺死的"屠夫",那就敬而遠之吧。永遠不要向惡勢力低頭。

作者簡介

蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，别號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。爲生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，爲其做幕

賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近40年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。