中国年画得作文介绍 贴年画的寓意和象征

年畫是中國畫的一種。大都用于新年時張帖，裝飾環境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統民間年畫多用木板水印制作。主要産地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰坊等，上海有“月份牌”年畫，其他還有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。整張大的叫“宮尖”，一紙三開的叫“三才”。加工多而細緻的叫“畫宮尖”、“畫三才”。顔色上用金粉描畫的叫“金宮尖”、“金三才”。六月以前的産品叫“青版”，七、八月以後的産品叫“秋版”。
各地對年畫的稱謂南轅北轍，北京叫“畫片”、“衛畫”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“鬥方”……不一而足。今天，各地對年畫逐漸約定俗成地簡稱爲“年畫”。
年畫是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載着人民大衆對未來美好憧憬的民間藝術表現形式。曆史上，民間對年畫有着多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：“掃舍之後，便貼年畫，稚子之戲耳。”年畫由此定名。
年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合家歡、看花燈，胖娃娃等，并有以神仙、曆史故事、戲劇人物作題材的。頗多作爲門畫張貼之用，夾雜着“神祗護宅”的觀念，如“神荼郁壘”、“天官”、“秦瓊敬德”等，體裁（或形式）有門畫（獨幅和對開）四屏條和橫豎的單開獨幅等。宋代已有關于年畫的記載，目前見到最早的一幅木版年畫是南宋刻印的《随朝窈窕呈傾國之芳容》。清代中期，尤見盛行。建國後，年畫在傳統的基绌上推陳出新，豐富多彩，更爲人民群衆所喜愛。
年畫藝術，是中國民間藝術的先河，同時也是中國社會的曆史、生活、信仰和風俗的反映。每逢過農曆新年時買兩張年畫貼在大門上，差不多每家都是如此，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠、象征吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛，年畫在這裏面起着一定的作用。大抵比較富厚人家，在廳房總喜歡懸挂老壽星、紫微星、福、祿、壽等。至與梅蘭竹菊等花鳥圖，自然亦在歡迎之列。
【起源和發展】。
相傳中國之年畫，始于唐代。沿至宋代才普遍流行，但仍以張貼門神爲多，故年畫可以包括門神在内。
明初年間，日本人曾在甘肅發現兩種宋朝的年畫：一幅是班姬、趙飛燕、王昭君、綠珠的四美圖，都作高客長袖的宮裝；另一幅是竈王爺和關聖帝君。兩幅畫上都蓋有“平陽姬家雕郎”的店鋪字樣，足見在宋時人物年畫已具規模。
由于朱元璋提倡過新年要貼春聯，這樣發展下來，年畫也就特别發達起來。今日被保存下來的，還有明萬曆年間最流行的彩色套印的木刻福綠壽三星圖、天官賜福圖等，刻工頗精緻，迄今仍爲民間所師法。還有實用的曆畫，如：春牛、竈馬、芒神等；更有曆史故事的“孟母教子”、“嶽飛槍挑小梁王”。“牛郎織女”，“白蛇傳”等。至于三國演義、水浒等古典文學名著，也被采用作年畫題材。及至明末崇祯間，天津楊柳青的年畫極爲馳名，圖畫内容也愈見豐富。
清代人才輩出，年畫的題材更加廣泛，除了人物、花卉、山水等藝術作品外，還有“老鼠嫁女”、“王婆罵雞”等諷喻畫，以及用歇後語構成的連環圖畫，予人以一種幽默感。印制方面亦有各種各樣，有木板、有石印、有膠版、有國畫、有水彩、有圖案、有單線平塗。有炭彩、有仿古、有創作，甚至有翻印西洋畫的，例如姑蘇年畫中之“西洋之劇場”就是。
【年畫的出産地】。
年畫的出産地，一向分成兩大中心：北方是在天津楊柳青和山東濰縣的寒亭；南方是在蘇州桃花塢和廣東的佛山。他們的産量和制作，都各有明朗的風格，而且市場的範圍也很大。這因爲，年畫在很長時期以來，一直就是民間所創造、所喜愛的美術作品。雖則年畫在宋代已經具有了雛型的規模；但它的真正形成則在明代，資格最老的要算天津楊柳青的産品。
天津楊柳青年畫。
楊柳青原名古柳口，是在天津正西三十裏的一個市鎮，地當大清河的下遊，風景宜人，交通便利，全鎮居民經營年畫生意者約占五分之二以上，由明末崇祯年間開業至今，已有三百餘年的悠久曆史。極盛時期是在清光緒十年以前，每年要賣出二千萬份以上，行銷于華北和東北，遠至西北的新疆各地。如齊建隆、戴連增、美利記等字號早年所印的年畫，在内地即已成爲珍品，在海外更難得一見。f。
山東濰坊寒亭（楊家埠）年畫。
其次要說到寒亭年畫，寒亭鎮是山東濰縣城東北約四十裏的一塊地方；但年畫的制作并不在寒亭鎮内，而是在寒亭附近的幾個小村莊裏，其中以西楊家埠最爲著名，差不多有一百餘家經營年畫，多半隻是家庭的副業，專門以此爲業的不過幾家，其中以";同順堂";一家爲最大，資本雄厚，出品除行銷于山東境内各縣外，南至大江流域，北自東北各省，西則直到鄭州一帶，不可謂之不廣。
寒亭的年畫一共可分爲六類：。
第一類是神馬像，門神、财神、竈王、八仙等是。
第二類是莊稼生活，像春耕圖、秋收圖，過新年圖等是。
第三類是吉祥畫像，富貴滿堂、福祿壽喜、連生貴子等是。
第四類是怡情畫像，漁樵耕讀、春夏秋冬等是。
第五類是故事畫像，廿四孝、梁山伯祝英台等是。
第六類是戲劇畫像，唐僧取經、桃園結義等是。畫中每個人物的表情動作，都有恰如其份的刻劃。
寒亭戲劇畫，多取材于舞台上的扮相，其中又可分爲兩種：一種是完全按照舞台上的形态而畫；另一種則是把舞台上的形态加以點綴，例如：戰士便都有騎馬，戰場上則配搭山水樹木，室内也能加上門窗和陳設。但是人物的服裝，仍是模仿舞台上的裝束，尤其是花臉，也都依照演劇的方式來勾抹的。據說寒亭的戲劇畫是得到天津名畫師王壽田不少新的稿本，因此遂一躍而與楊柳青齊名。
上述六類年畫中，以第一類面世爲最早；但門神、竈王還不能滿足人們藝術欣賞的要求，于是第二類乃至第三類便陸續出籠了。不過寒亭一帶所出的戲畫，看來和楊柳青的出品很相近，隻是在色彩上略有變化而已。
江蘇蘇州桃花坊年畫。
再次是蘇州桃花塢的年畫，其開業年代約在太平天國以後，當時與天津楊柳青、廣東佛山，是鼎足而三的年畫名産地。除了蘇州各地是它的銷場中心以外，更遠及湖南、湖北和雲南、貴州、閩、贛諸地，若幹年來始終如一。此中還出了一位名畫家王鐵珊，他的字體很秀逸，富書卷氣，尤其用山水畫的現實筆法，寫西湖風景，稱爲一絕。
桃花塢的年畫，最時興的除了三星圖，天官賜福圖等外，還有滑稽年畫和常識年畫。前者如：";老鼠娶親";、";五鬼鬧判";、";六童鬧彌陀";、";怕老婆";等，皆寓有諷刺意味。後者如：";十二生肖";、";百鳥圖。";、";五倫圖";、";西湖十八景";。";歲寒三友";等，皆足供人查考和欣賞的。它也側重戲畫，如梁山伯與祝英台、秦香蓮、孔雀東南飛、西廂記、秋江、賈寶玉與林黛玉等，都出自名畫家手筆，絕非俗不可耐。
廣東佛山年畫。
最後便是廣東佛山的年畫了。佛山原是南海縣一個大鎮，其年畫銷路的最鼎盛時期，是在清末民切之間，以農村爲主要銷場，包括廣東、廣西全境，和福建、湖南、貴州一部分地區，并遠至南洋群島。但至我國對日抗戰以前，即逐漸衰落，這原因有四：。
①是佛山的商業地位被廣州取而代之；。
②是石印代替了傳統的棕刷木版拂印的古老方法；。
③是民智漸開、帶有濃厚迷信色彩的神像畫，不能适應大衆需要；。
④是農村經濟衰退，購買力薄弱了。
四川綿竹年畫。
除了上述南北兩大年畫中心之外，四川的綿竹市也産年畫；但隻行銷于四川内和西南若幹地區。綿竹年畫的曆史遠在明末時便已開始了，它發展得最蓬勃的時期是在清朝乾嘉（乾隆，嘉慶）年間，當時綿竹經營年畫的成行成市，最興旺時有二三百家年畫店，擁有成萬名的年畫制作工匠。
有兩種原因可能是綿竹年畫發達的原動力：。
其一是綿竹曾經出現過大量民間畫工，他們應聘到四川各地從事建築的裝飾、彩繪和寺院的雕塑、壁畫等工作。這些畫工有一定的繪畫造詣，當他們回到故鄉閑居的時候，偶爾技癢，便成了年畫的制作家。
二是綿竹的造紙業，自古以來就很發達，年畫印刷就地取材，份量充足而成本殊輕，該縣擁有一種特産粉尖紙，可以較長時期保持鮮豔色彩而不褪。
由于地區關系，楊柳青和桃花塢的年畫，比較易于吸收外來形式的影響；但綿竹因爲地處西陲，過去交通不便，當地的畫工很少受外來影響，因而他們繪制的年畫，更有濃厚的民間氣息，更富粗擴、古拙的趣味。
大抵年畫的制作，木版比石印更富情趣，首先是構圖的設計，設計圖稿要顧到大衆的心理，那些木板的吉祥喜慶年畫，永遠占着行銷的首席地位。
圖稿設計的第二個要點，便是畫工的精拙，凡是線條細緻，調色适宜的，必受大衆歡迎。但圖稿設計，各家有各家的版樣，互不相同，即使同一畫稿，也必設法做出一些差異來，或是姿勢部位稍變，或是線條顔色稍改，總以能表現出工整細緻的爲上品。
木版年畫雖爲我國的傳統民間藝術；但因木版不易保存太久，用過幾年必需翻刻，翻一次不免失去一部分神采。最初是用木刻套色，之後改用了五彩石印，雖其紙質和顔色都很拙劣，卻代表了民間藝術的樸實形式，而且取價低廉，所以仍能滿足廣大群衆的愛好。
因爲印刷技術的突飛猛進，年畫也跟着出現了新貌。它利用舊形式，注入新内容，所選取的題材，也多至數百種。用七彩橡皮版影印，彩色豔麗，形象鮮明，抗戰前後的新年畫，叫做月份牌，曾經喧賓奪主了一段時期，便是由楊柳青與挑花塢的木刻畫蛻變而來。那時畫人物的推周慕興爲巨擘，次爲徐詠青的風景畫、謝之光的時裝美人畫，鄭曼陀、杭揮英的仕女畫，都富有時代的氣息，都成爲家喻戶曉的名手。
正統的年畫，多數是對開、三開、四開的條屏，而且是采用道林紙彩色印刷，堪與流行的美女月份牌争雄，于是石印膠版代替了木刻藝術，以後更有了柯式影印術，原有的農村手工副業就不免轉而爲城市的輕工業，成爲可以大量複印的彩色印刷品。
年畫起源于古代的門神畫，而門神畫早在堯舜時期就出現。據東漢《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼的“神茶”、“郁壘”升像。現存最早的年畫是宋版的《随朝窈窕呈傾國之芳容》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習稱《四美圖》。
木板年畫。
起源。
楊家埠素以生産木板年畫面著稱，與天津的楊柳青。蘇州的桃花塢并稱爲我國民間的三大畫市。楊家埠的木板年畫至今已有300多年的曆史。據傳起源于明朝嘉靖年間，到清朝康熙，雍正時已相當發達。全村出現了永盛、公茂、吉盛、萬順、廣盛泰等十幾個字號的畫店。到清朝鹹豐、光緒年間，發展到作坊百家。畫種過千。家家雕木刻版，戶戶描繪丹青。傳說，明朝後期有位太監回楊家埠探親，從宮中帶回一幅彩繪門神像，鄉親們十分喜歡。當時有個能畫善刻的人，巧妙地把它臨摹下來，雕成木版，塗色印制，使鄉民們也貼上了皇宮的門神像。從此，木版年畫在楊家埠逐漸盛行。
特點。
楊家埠年畫是濰坊民間藝術的一朵奇葩。多少年來。它以獨特的藝術魅力吸引着廣大群衆。它取材于民間生，而又不拘泥于現實生活，不受時間和空間的限制，對表達的内容加以高度概括和形象地誇張。它利用我國傳統的勾線技法，構圖對稱飲滿，線條粗犷，色澤明快，以紅、綠、藍、黃爲主，對比強烈，主題突出。畫中人物質樸大方，散發着濃郁的鄉士氣息。
體裁楊家埠年畫體裁廣泛。想象豐富。神荼郁壘、秦瓊、鍾馗等門神肖像，反映了農民寄希望于門神的保護，期求合家安樂，＜鹿鶴（六合）同春＞、＜老壽星＞、＜貓（耄）蝶（耋）戲牡丹＞。反映了人們希圖長壽健康的意願，＜金魚（玉）滿堂＞、＜搖錢樹＞、＜聚寶盆＞等。表達了人們發财緻富的願望，＜男十忙＞、＜女十忙＞等則是把男子，婦女在十個節氣中的活動，概括到一個畫面上，表現了農民辛勤勞動，熱愛生活的場面。有的年畫還寄托着人們肖災祛禍、安居樂業的。總之，楊家埠木板年畫表達了農民們生動複雜的生活理想和願望。
工藝。
楊家埠年畫生産分繪畫、雕刻、印刷、裝裱等幾道工序，每一道工序都極爲精細準确。做法是先将畫稿勾出黑線稿，貼到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主線版。待印出主線稿後，再分别不同顔色，刻出色版，套色印刷，最後修版裝裱而成。
平陽木板年畫。
源于宋朝平陽（古臨汾）的木板年畫藝術在元、明、清時期得到廣泛發展。宋朝滅亡以後，元代統治者強迫許多印刷工人從南方遷到平陽，使這裏成爲印刷工業的中心，從而産生了平陽木板年畫。大部分平陽木板畫是由有此嗜好的農民在業餘時間雕刻印制而成的。取材于當地的習俗和傳說故事，木板畫的内容主要是些花、鳥、魚和曆史人物。采用誇張生動的描寫手法和鮮明的顔色，畫面充滿當地的風味，反映了當地人民健康、勇敢、浪漫的性格。平陽年畫根據不同的用途有不同的種類。有的懸挂在卧室，有的貼在門窗上，有的則用來裝飾廚房或桌子。
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