我翻看我以前
大学时代的笔记,有一条讲:汉代的时候,如果一个女人接二连三的死
老公,
大家不会觉得她克夫,大家会觉得她命好,命贵,不是一般人可以扛得住的,
所以要嫁给士大夫阶层才行,一般都是士大夫阶层的人听闻有这样的
女性,就
主动上门提亲了,登门造访的人会络绎不绝,大家都以能够娶到贵人命的
妻子为骄傲。
老师讲这段历史,我快笑
死了,他说这段
文化过往,反映的是汉民族男人
初期的自信乐观,但是
后来汉民族被北方匈奴夷狄打败了,于是中国男人的文化就越来越不自信了,
天天觉得自己
肾虚,觉得自己缩阳,觉得男人吃啥都阳痿,年纪
轻轻就未老先衰了。
我不排除中国男人扮猪吃
老虎的
可能性,但是我觉得汉代时的男人们真的很可爱,他们不会把自己的死归罪到女人
身上,他们不怕死,而且还觉得自己强大高贵,试问那样的中国男人,有几个女人不喜欢?。
那样高贵
勇敢的男人,。
我一个男人
看了都心动。
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大学的时候偏爱外国
文学,几百年前的《蒙田随笔》就是
一部非常现代的思想文集,蒙田曾任
法国的大法官,
热爱文学艺术,
他是一个生活在几百年前的“现代人”,
他的思考方式非常现代,《蒙田随笔》就是他的
朋友圈发布心得,以下是我摘录的内容,给大家感受一下:。
比如蒙田说:我才不信算命的,我
宁愿丢骰子随便做点什么,我也不信算命的。
在生活态度上,蒙田这么讲:“如果我蠢(sb)一点能够很开心的话,我
肯定保持蠢(sb)的状态。”。
蒙田喜欢狗,但并不爱狗的
品种,他说他喜欢的是犬类的本质,并引经据典的说:“我宁愿和一只相识的狗作朋友,也不愿意和一个言语不通的人相好。”。
在蒙田放下写作后,突然
消失,去
意大利旅行的时候,他说:“我”
出去旅行呢,喜欢看别人吹牛,喜欢迁就着别人
说话,“我”自己就
默默的看着就好,因为“我”这样做,可以让他短暂的成为自己,我
认为,我做了
一件好事,有
几分钟可以做自己的时间,对人是善良的,不
应该急于揭穿的。
蒙田总是回忆青春,他说:“我年轻的时候,我很能
欠债,欠了一
屁股债,但是我按时还,我依然是很优秀的
年轻人。”。
“我年轻的时候,经历了三个
阶段的
理财生涯,一开始我欠债,全靠朋友扶持,
花钱放任大胆,听天由命,想想觉得
一辈子都没那时候花钱花的舒服爽快了,朋友都爱借我钱,因为我
还钱效率很高,我觉得生活在飘摇之中并不
可怕,
多少人把全部
确定的金钱全部抛弃,只为祈求国王的
命运与风头,凯撒大帝负了百万重金,超过他本身不知多少倍,所以才成为了凯撒。命运可以把我们安稳的防卫壁垒,从头到脚完全推翻,窘迫在腰缠万贯与身无分文者那里一样常见,后来我有钱了,我开始
存钱,当时认为拥有超过日常开支的
收入就算有钱了,所以我总是不想花钱,以使自己感觉自己在
赚钱,
无论多发者,还是
秃顶的人,如果你拔下一根
头发,他们都会
生气的,所以我不是很想花钱。可
是以保守为乐毫无用处,所以后来我卖了官,自己跑意大利玩去了,柏拉图说:“
人类的真正财富如果排序下来就是这些:
健康,美丽,力量,财富。”,所以我很庆幸自己迷途知返,
放弃了那些无聊的财富,在旅行路上我还写了游记,心情很好,渐渐明白了生活就是追求快乐,追求逻辑,相信真理,相信生活。”。
看来古往今来的年轻人,都是
负债累累过的。
蒙田论
死亡:“我变老的感受是自己的身体,已经分批次地投入到死亡之中,有时是
牙齿脱落,有时候是身体衰弱,我
拿着过去的画像,35岁的肖像就和现在40岁之后的肖像画不一样了,我真切的感受到身体分批次的投入到死亡之中,死亡来的太早,我发现自己已经死过
很多次了,死亡似乎已经是一种解脱了。”。
蒙田讲他对寡妇的理解:一个女人的丈夫过世了,往往以不再
嫁人作为为表示对亡故丈夫的追念,其实这样的女人,不过是
爱上了死去的丈夫,生前丈夫没有给自己带来过欢乐,而今丈夫死了,终于可以静一静了,女人开心的不再嫁人,图个清静图个开心,哪里是怀念亡夫,一点都不怀念。如果前夫真的给自己带来过快乐,和男人
在一起的日子真的有那么快乐,就应该去
结婚啊。
蒙田告诉我们
读书的同时,也应该好好
锻炼身体,他说:“书籍是可爱的
伴侣,但是如果与它们的接触,使我们丧失了快乐与健康————我们最宝贵的财富,那就离开他们吧。”。
和健康相比,蒙田可以轻易抛弃书籍,因为“没有健康的感官,就没有真实的逻辑。如果人的身体不健康,那么人的精神也就无处安放。”。
蒙田认为人,若
想要成为神,那么“人应该顺应天性,不否认自己是人,才能成为神,不否认自己的
脆弱,不征服自己的天性,想哭就哭,想要就笑,承认天性
无法征服的人,才是拥有智慧的智者。”。
蒙田反抗加班,他说:“你活着的每一天,都从生命中盗取,你
消耗着生命,你生命的无间歇的工作,便
是在建造无间歇的死亡,你在生的时候便已经身处死亡之中,
当你不再新生的那一刻,就已经死了。”。
蒙田不相信鬼神,他在做爱的时候,
还会凝视床边的头盖骨深邃的眼窝,他说:“正是因为我们过于看重自己,
才会造出数量巨
大的众神围绕一个人的生死存亡运转。有神是支持无神论的重要论据。”对啊,如果不是我们人类过于
关心自己,过于自我中心主义,太把自己当回事,我们就不可能创造出诸神活在我们的抬头三尺。
在《论善恶之辩大抵系于我们的意识》中,蒙田讲了很多有“气节”的人们。
一个囚犯被拉往绞刑架,囚犯提出,从别的路走吧,因为
害怕某个商人向他索债,如果被商人抓
住了,就该不愿意让自己
走了。都要死了,还极具
责任感,害怕被抓住给别人添乱。
一个囚犯对刽子手说行刑可以,但是别摸我脖子啊,一摸我脖子我就会笑个不停,耽误你行刑。
这位囚犯的幽默感爆炸。
一个囚犯在
临死前的忏悔
感动了神父,神父说:“你死后,会和
上帝之子一同进餐。”。
囚犯冷冰冰地
回应神父说:“我才不要呢,不如你自己去和上帝吃饭吧,我要绝食!”。
死的很真诚,但拒奉神灵。
还有一个囚犯行刑前口渴了,问刽子手要来了一碗水,
结果刽子手也喝了一口,囚犯就不喝了,囚犯说:“
我怕染上梅毒。。。。”。
死前也
不忘嘲讽刽子手。
蒙田还写了
一些极具气节的
单身狗们,在那个
年代里的法国,如果有人愿意把女儿嫁给死刑犯,死刑犯
就可以免于一死。当时有一个单身狗,是个极为帅气的死刑犯,当他在绞刑架下,快要被吊上去的时候,一个慈祥的老爷爷带着自己的女儿说:“我愿意把我女儿嫁给你,如果你肯娶
她的话,你将免于一死。”。
死刑犯在人群中定睛细看了姑娘一会儿,对刽子手说:“来吧来吧,快把我弄死,我不活了”。
同样还有一个故事,在丹麦也很流行,一个死刑犯临死前,已经在断头台
上了,不肯接受别人向他的求婚,死刑犯说:“那女的脸太扁,
鼻子太尖,长得不好看,求把我弄死吧。。”。
想想古人,你就会发现当时的他们
多么在意
恋爱,不会随便恋爱结婚。
讲到人们的
恐惧时,蒙田举例说:哲学家皮朗有一天在海上遇到大风浪,他把一只猪,指给那些在他四周惊慌失措的人看,对人们说:你看这头猪,泰然自若,不为风浪所动,大家都应该
学习一下。
蒙田讲人对观点的容忍程度:罗马的元老们被帕库维尤斯囚禁
起来了,帕库维尤斯要革命,要造反,他把城中的民众召集到公共广场上,向人们宣布,
长期压迫人民的专制者都掌握在他的手中,有仇的
报仇,有冤的报冤啊各位,为了
建立新的议会,帕库维尤斯要大家逐个提审议员,
单独判决的同时,必须有
一位新的贤明之士取而代之,以免出现议会的空缺。刚一读出一位议员的名字,人们立刻异口同声的声讨他,帕库维尤斯说:“好啊,那我们将这位议员革职,另觅一位议员代替他的
位置”,立刻广场上鸦雀无声,
不知道应该推举谁才好,有人比较大胆,率先报上一个提名,结果人群之中反对的
声音更是响亮,人们历数新提名之人的种种缺点,并列举各种理由反对他当选,第三个提名同样遭到人们的反对,第四个,第五个人,更是如此。反对推新与赞成撤旧的呼声,旗鼓相当,一阵骚动中,人们毫无结果,一
个个慢慢退去,人们脑中终于有了如下观点:旧的熟悉的恶人恶事,比新的从未体验过的新事物,更容易忍受。
蒙田的
思维逻辑一向清晰,他的现代思想,来自于长久的内在自我反省,以
至于他不受历史、文化左右思想,
通过自我
审视,思想层次达到一种超越历史的
姿态,
这是让人很羡慕的。
到最后蒙田写完书,又加了一句:如果有谁要歪曲我的
本来面目,我会很乐意从阴间返回,揭露是歪曲我的人,无论这种歪曲,
是否为我增光添彩,我都要揭穿你。————这尼玛我
怎么写,
推荐你的文笔,你都要揭穿我,难怪会被教廷
封禁,成为畅销书,真是一个有
性格的人。
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大学的时候古代老师讲:一个画师画猫,猫栩栩如生,就
放在了桌子上,一夜过后,房梁上路过的老鼠吓得暴毙而亡,跌落房梁,逼真的画作极具冲击力的
展现在眼前,真实的张力,可以在一瞬间震慑心神,敛取一个人、一条生命的魂魄。
当时我就觉得这个比喻太精彩了。
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上大学的时候,班里有古代文学课,所以总是得到很
神奇的古代文学的
答案:。
古书上传说,周朝刚刚建立的时候,周天子对这个世界也很好奇,就想知道人是从哪
里来的,问这个世界,我们是从哪里来的。于是大臣们四处打听,主要有两个呼声,一个呼声是我们是狼的孩子变来的,狼经过交配来的,另一个呼声是我们是伏羲女娲交配来的。
周天子听了,觉得伏羲女娲的故事很不错,就伏羲女娲了吧。
于是我们就说自己是伏羲女娲的后人了。
真庆幸周天子没有那么热爱另一个起源,不然今天我们中华民族就都是狼的后代了。
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