晨兴好拥向阳坐，晚出宜披踏雪行

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譯文表美如水波紋新襖剛做成，面料綿軟勻細溫暖又輕盈。晴天晨起抱它倚牆曬太陽，夜間賞雪應當不忘披在身。袍裏夾絨不幹吃苦的活兒，說木棉花兒冷是徒有其名。宴罷友人歎息聲中黑夜至，穩穩躺下一覺睡到大天明。民衆大多饑寒交迫無力救，一人獨享榮華沒啥好心情。心裏咋就難忘農民耕種苦，好像聽到饑民受凍不絕聲。啥時能有萬丈之長保暖衣，與您分享護住洛陽至更多。

注釋①水波文：水波紋。②鶴氅：一種以鳥毛爲原料的毛織物，大概樣子像道袍，而不縫袖，所以披在身上像一隻鶴。毳疏：鳥獸的細毛。③農桑：農業，農事。

　　這首詩是白居易于公元831（太和五年）至832年（太和六年）冬任河南尹時所作。當時詩人已是六十歲的老人了，壯年時代的白居易曾以寫作《新樂府》、《秦中吟》聞名于世。在那些富有現實主義精神的光輝篇章中，白居易深刻揭露了統治階級給人民帶來的深重災難，同情人民的疾苦。後來由于仕途上的多次挫折，青壯年時的銳氣逐漸消失，以緻“露飽蟬聲懶”，但他關心百姓疾苦的人道主義思想始終未泯。這首《新制绫襖成感而有詠》即是明證。

　　詩的前半部分是從不同的角度描寫绫襖的溫暖、輕盈。“水波文襖造新成，绫軟綿勻溫複輕”是介紹新襖的用料、式樣。绫是一種提花軟緞，制成綿襖，自然地呈現出水波狀的衣紋，這是外表；至于襖内則是絲綿絮成，故暖而且輕。可見，這是一種極高檔的過冬禦寒之物，下聯用“晨興好擁向陽坐，晚出宜披下雪行”來說明這件绫襖的用途。“興”是指早晨睡醒起床，“好”與下文“宜”互文見意，都是适宜于做某事的意思。冬天的早晨天氣寒冷，能夠曬會兒太陽自是舒适可人；而晚上出門訪友，穿着暖而輕的綿襖，踏雪賞月更不失爲雅事。

　　“鶴氅毳疏無實事，木棉花冷得虛名”是從側面表現绫襖的優點。鶴氅是古代官僚貴族時髦的披戴，木棉在當時也是珍稀品。它們徒有虛名，不如絲綿，更加補托出詩人這件用絲綿所絮绫襖的實用舒适。這幾句分别從用料、禦寒的效果、與鶴氅、木棉的對比幾個方面表現了這件新襖的不凡，穿着這樣高級舒适的衣服，宴安侵夜，安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而，詩人其實是不能夠“卧穩昏昏睡到明”。“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情！”作了鮮明的回答。想到大多數貧民百姓都處在饑寒交迫之中，無法得到救濟，他獨獨一個人溫暖，心中滋味并不好受。因爲想着農民的艱難，緻使他的耳旁經常響起貧民凍餒饑餓之聲，這當然是一種錯覺，這種錯覺的産生，卻是詩人日夜爲貧寒百姓思慮所緻。“心中爲念農桑苦，耳裏如聞饑凍聲”真摯地表達了詩人爲貧民着想的可貴精神。

　　這首詩表現了詩人可貴的人道主義思想，同時也可以看出杜甫思想在這首詩中的痕迹。“争得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城”正是杜甫《茅屋爲秋風所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔”的又一體現。杜甫身受貧寒之苦，仍然想到天下寒士，白居易則是自己溫飽而不忘受苦的寒民。

　　從藝術上看，全詩用了很大篇幅表現绫襖的溫暖舒适，這與下文貧民的饑凍形成強烈的反差，前者愈舒适，愈顯出後者的艱辛，“耳裏如聞饑凍聲”才更顯真實感人。

白居易（772─846），字樂天，晚年號香山居士。祖籍太原（今屬山西），後遷居下鄧邽（今陝西渭南縣）。早年家境貧困，對社會生活及人民疾苦，有較多地接觸和了解。唐德宗貞元十六年（800）中進士，授秘書省校書郎。唐憲宗元和年間任左拾遺及左贊善大夫。元和十年（815），宰相武元衡被平盧節度使李師道派人制死，白居易因上表急請嚴緝兇手，得罪權貴，貶爲江州司馬，後移忠州刺史。唐穆宗長慶初年任杭州刺史，曾積極興修水利，築堤防洪，洩引湖水，灌溉田畝千頃，成績卓著。唐敬宗寶曆元年（825）改任蘇州刺史，後官至刑部尚書。唐武宗會昌六年（846）卒，終年七十五歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。在文學上，他與元稹同爲新樂府運動的倡導者和中堅，主張「文章合爲時而著，歌詩合爲事而作」，反對「嘲風雪，弄花草」而别無寄托的作品。其諷谕詩《秦中吟》、《新樂府》，廣泛尖銳地揭露了當時政治上的黑暗，抨擊了現實中的流弊，表現了愛憎分明的進步傾向。除諷谕詩外，長篇叙事詩《長恨歌》，《琵琶行》也獨具特色，爲千古絕唱。白詩語言通俗，深入淺出，平易自然，不露雕琢痕迹。其詩刻畫人物，形象鮮明，以情動人，具有很高的藝術造詣。晚年寄情山水，也寫過一些小詞。贈劉禹錫詩雲： 「古歌舊曲君休聽， 聽取新詞《楊柳枝》」，可見他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首，頗具朦胧之美，後世詞人如歐陽修、張先、楊慎，都極爲贊賞。