发布时间：2022-06-13 07:23:38
已從招提遊，更宿招提境。
陰壑生虛籁，月林散清影。
天阙象緯逼，雲卧衣裳冷。
欲覺聞晨鍾，令人發深省。
yǐ cóng zhāo tí yóu ，gèng xiǔ zhāo tí jìng 。
yīn hè shēng xū lài ，yuè lín sàn qīng yǐng 。
tiān què xiàng wěi bī ，yún wò yī shang lěng 。
yù jiào wén chén zhōng ，lìng rén fā shēn shěng 。
注釋
①龍門奉先寺：龍門即伊阙，俗稱龍門山，在河南省洛陽市南。奉先寺是龍門石窟中一座石窟
②招提：梵語，譯義爲四方，後省作拓提，誤爲招提。四方之僧爲招提僧，四方之僧的住處爲招提房。此詩乃以招提名寺僧。⑤這兩句都是形容高寒。已經有幸在寺僧的引導下遊覽了奉先寺。
譯文
晚上又住在了這寺中。 隻聽得陰暗的山谷裏響起了陣陣風聲， 透過樹枝看到那月光閃爍着清朗的光影。 那高聳的龍門山好象靠近了天上的星辰，這首詩是杜甫開元二十四年（736）在洛陽時所作。龍門，俗稱龍門山，在今河南洛陽市南二十餘裏，自六朝以來，這裏就是佛教勝地，寺院衆多，佛事興盛。奉先寺唐上元二年（675）寺中有盧舍那大佛像及石刻群，雄偉壯觀，爲龍門石窟之首。
“已從招提遊，更宿招提境”四方之僧爲招提僧，四方之僧的住處爲招提房。詩人在僧人的陪伴下遊賞，晚上就在寺中借宿。詩的題目雖說是遊寺，實際上把遊賞的過程一筆帶過，重點描寫夜宿時的所見、所聞、所感。接下來六句都承接一個“宿”字寫景抒懷。
“陰壑生虛籁，月林散清影。天阙象緯逼，雲卧衣裳冷”四句寫夜宿的景色。幽暗的山谷中生出陣陣冷風，月光下的林木被風吹得疏影搖動。詩人用一個“散”字描繪林木的動态，可以說是窮形盡相，妙不可言。象緯，指的是星象經緯，即日月五星，這裏當指夜空中的星辰。詩人擡頭看，數量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而來。一個“逼”字，也是極富表現力的字眼，生動地展現了星辰直欲向人逼近的那種壓迫感。詩人夜卧，身上衣服單薄，蝕骨侵肌的清冷，令人不勝其寒，由此塑造了一個虛白高寒的環境。人在這樣的環境裏，塵俗之念必然爲之一洗，悉數忘卻世間的紛擾與喧嚣，心靈從而得到淨化。
杜甫（712-770），字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。青年時期，他曾遊曆過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。唐玄宗天寶五年（746），杜甫來到長安，第二年他參加了由唐玄宗下诏的應試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無一人錄取。從此進取無門，生活貧困。直到天寶十四年（755），才得到「右衛率府胄曹參軍」一職，負責看管兵甲倉庫。同年，安史之亂爆發，此時杜甫正在奉先（今陝西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在鄜州羌村（今陝西富縣境），隻身投奔在靈武（今甘肅省）即位的肅宗。途中被叛軍所俘，押到淪陷後的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔（今陝西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因疏救房琯，被貶爲華州司功參軍。自此他對現實政治十分失望，抛棄官職，舉家西行，幾經輾轉，最後到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱「杜甫草堂」。後被嚴武薦爲節度參謀、檢校工部員外郎。嚴武死後，他離開了成都，全家寄居夔州（今四川奉節縣）。兩年後，離夔州到江陵、衡陽一帶輾轉流離。唐太宗大曆五年（770），詩人病死在湘江的一隻小船中。他的詩在藝術上以豐富多采著稱，時而雄渾奔放，時而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質樸。他擅長律詩，又是新樂府詩體的開創者。他的詩聲律和諧，選字精煉，「爲人性癖耽佳句，語不驚人死不休」，正是他嚴謹創作态度的真實寫照。在我國文學史上有「詩聖」之稱。他的詩留存至今的有一千四百餘首。有《杜少陵集》。
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已从招提游，更宿招提境。
阴壑生虚籁，月林散清影。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
yǐ cóng zhāo tí yóu ，gèng xiǔ zhāo tí jìng 。
yīn hè shēng xū lài ，yuè lín sàn qīng yǐng 。
tiān què xiàng wěi bī ，yún wò yī shang lěng 。
yù jiào wén chén zhōng ，lìng rén fā shēn shěng 。
注释
①龙门奉先寺：龙门即伊阙，俗称龙门山，在河南省洛阳市南。奉先寺是龙门石窟中一座石窟
②招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。⑤这两句都是形容高寒。已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺。
晚上又住在了这寺中。 只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声， 透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。 那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰，这首诗是杜甫开元二十四年（736）在洛阳时所作。龙门，俗称龙门山，在今河南洛阳市南二十余里，自六朝以来，这里就是佛教胜地，寺院众多，佛事兴盛。奉先寺唐上元二年（675）寺中有卢舍那大佛像及石刻群，雄伟壮观，为龙门石窟之首。
“已从招提游，更宿招提境”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。
“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷”四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。象纬，指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到「右卫率府胄曹参军」一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称「杜甫草堂」。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。他的诗在艺术上以丰富多采著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，「为人性癖耽佳句，语不惊人死不休」，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有「诗圣」之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。
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本文标题：天阙象纬逼，云卧衣裳冷
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