满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨

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　　此詞的題目是“清明”，用很多筆墨描寫春景，僅末尾兩句寫情，然而，情寓于景，情重于景。先看一下前人對此詞的評價。《詞辨》譚獻評：“金碧山水，一片空濛，此正周氏（周濟）所謂‘有寄托入，無寄托出’也。‘滿眼遊絲兼落絮’是感，‘一霎清明雨’是境，‘濃睡覺來莺亂語’（《樂府雅詞》、《花庵詞選》“慵不”皆作“莺亂”）是人，‘驚殘好夢無尋處’是情。”陳廷焯《白雨齋詞話》雲：“‘濃睡覺來莺亂語，驚殘好夢無尋處。’憂讒畏譏，思深意苦。”他們的評語，不是語焉不詳，就是牽強附會。

　　此詞如果直率地去賞析，題旨不見得空濛，那是在無邊的春色中勾起了對美好的往事之回憶與留戀。如果要查問是什麽樣的美好往事（好夢），詞中并末明言，這就是所謂“空濛”吧。其實正是欲吐還含，才是詩詞的本色，否則讓作者把自己的思維活動，作北朝民歌中的“老女不嫁，蹋地呼天”式的赤裸裸地掏出來，那就不能算是詞了。

　　“六曲闌幹偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷。”主人公斜倚在綠樹下的六曲闌幹上，看着在微風中飄蕩的柳絲，忽然發現原來在冬季葉落後呈金黃色的柳條已經全都變成綠色了。這意味着繁茂的春天已經來到了人間，而且此時已不是初春，應該是仲春了。主人公不是在欣賞春景，而是他（她）正心神不定、愁腸九折。“六曲闌幹”，表面是實景，闌幹有六個曲折，暗示主人公的思緒曲折宛轉。“楊柳風輕”，表示主人公的感情之不平靜，象微風中的柳絲似的動蕩不定。這種情緒上的波動，正是被“展盡黃金縷”的繁春所激起的。

　　“誰把钿筝移玉柱？穿簾海燕驚飛去。”是誰把秦筝的雁柱移動了，使它的音調那樣的哀怨，以緻成雙的燕子驚得穿過簾幕飛出去了。正是主人公自己移動了雁柱，他處在春光明媚、美景良辰的時刻，卻受到孤獨的襲擊，這種沒有知音、失去知心的哀怨，在秦筝中可以得到宣洩。主人公的孤單，連雙雙的海燕也忍受不了而離去。燕子之“驚”，不是被秦筝之樂聲所驚動，而是忍受不了主人公的孤獨，燕子總是成雙成對的啊。這兩句表面寫主人公在彈筝、燕子飛去的外景，實則流露了主人公無限的孤獨、空虛之怨抑。由于表達得委婉含蓄，感情埋藏得深邃，所以有“空濛”之感。“钿筝”，用金花裝飾的秦筝，以示樂器之華貴。

　　“滿眼遊絲兼落絮”，換頭詞意，緊扣上阕。“落絮”和楊柳碧樹遙相照應，又和時間季節相連貫，先是柳樹變青，接着全部脫盡枯黃葉，然後開花落絮。這就是張炎在《詞源》中所強調的“最是過片，不要斷了曲意，須承上接下”論點的體現。遊絲落絮，是春暮的景象，遊絲撩繞，暗示主人公的心頭撩亂。落絮紛紛，主人公感慨繁華之将歇，啓下文之情思。

　　“紅杏開時，一霎清明雨。”紅杏在二月開放，清明節是在三月份，時序在向前推移，春光在逐漸消逝，又是“清明時節雨紛紛”之際，“雨紛紛”，人的情緒也在“紛紛”。“一霎”二字，透露了對幸福、歡樂消逝得快速的傷感，也是對失去的美好生活的留戀。

　　“濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處！”此兩句是全詞的“警策”。上文的大量寫景的“空濛”，在這裏得到了落實。前一句是把“空濛”的面紗揭開了，露出了主角，“睡”和“語”都是人的活動内容。酣睡醒過來懶洋洋的不說話，其實主人公根本沒有睡，他是沉浸在深深的回憶之中，深陷到忘卻了周圍一切存在的境界，等到他從回憶中蘇醒過來的時候，他感到痛苦，委頓，心力交瘁，又堕入了另一種沉思，他是在追憶沒有作完的好夢，未完成的好夢将從哪兒去找尋。“濃睡”是對過去的榮華追憶，那麽尋找“驚殘”的“好夢”就是在探索未來幸福的藍圖。而“無尋處”卻給予主人公當頭一棒，震得他内心顫抖，意志消沉（慵不語）。“慵不語”别本作“莺亂語”，兩者有很大出入。“慵不語”是主人公自身的活動，他的“不語”是爲了尋找驚殘的好夢。而“莺亂語”則是外部的幹擾，所以理解爲“濃睡”是被“莺亂語”而吵醒的，又關合到“驚”字，即好夢是被“莺亂語”而“驚殘”的，這樣，破壞主人公的甜蜜生活者就是“莺”了，莫怪陳廷焯要說“憂讒畏譏，思深意苦”。出現這兩種寫法的原因，關鍵在于“驚殘”的“驚”字。“莺亂語”以爲如果沒有莺聲嘈雜的幹擾，好夢就不會被驚醒。邏輯上固然很對，然而辭意太直，意境索然。不若“慵不語”的曲折含蓄，讓主人公在幸福的回憶之中醒過來之後，感到眼前現實生活的痛苦，再進入對不可知的未來生活的探索。使主人公的感情，跌進痛苦的萬丈深淵，達到不能自拔的地步，這種含意，盡在“慵不語”之中，故遠勝“莺亂語”。至于“驚”，不必讓莺語去幹，讓主人公自己去驚覺，主動性會更大，對客觀幹擾的感受性會更強。

　　此詞寫春景是五光十色，眼花缭亂，然而情調是憂傷哀怨的，這就是樂景爲哀情服務的高超藝術手法。

　　此詞的題目是“清明”，用很多筆墨描寫春景，僅末尾兩句寫情，然而，情寓于景，情重于景。先看一下前人對此詞的評價。《詞辨》譚獻評：“金碧山水，一片空濛，此正周氏（周濟）所謂‘有寄托入，無寄托出’也。‘滿眼遊絲兼落絮’是感，‘一霎清明雨’是境，‘濃睡覺來莺亂語’（《樂府雅詞》、《花庵詞選》“慵不”皆作“莺亂”）是人，‘驚殘好夢無尋處’是情。”陳廷焯《白雨齋詞話》雲：“‘濃睡覺來莺亂語，驚殘好夢無尋處。’憂讒畏譏，思深意苦。”他們的評語，不是語焉不詳，就是牽強附會。

　　此詞如果直率地去賞析，題旨不見得空濛，那是在無邊的春色中勾起了對美好的往事之回憶與留戀。如果要查問是什麽樣的美好往事（好夢），詞中并末明言，這就是所謂“空濛”吧。其實正是欲吐還含，才是詩詞的本色，否則讓作者把自己的思維活動，作北朝民歌中的“老女不嫁，蹋地呼天”式的赤裸裸地掏出來，那就不能算是詞了。

　　“六曲闌幹偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷。”主人公斜倚在綠樹下的六曲闌幹上，看着在微風中飄蕩的柳絲，忽然發現原來在冬季葉落後呈金黃色的柳條已經全都變成綠色了。這意味着繁茂的春天已經來到了人間，而且此時已不是初春，應該是仲春了。主人公不是在欣賞春景，而是他（她）正心神不定、愁腸九折。“六曲闌幹”，表面是實景，闌幹有六個曲折，暗示主人公的思緒曲折宛轉。“楊柳風輕”，表示主人公的感情之不平靜，象微風中的柳絲似的動蕩不定。這種情緒上的波動，正是被“展盡黃金縷”的繁春所激起的。

　　“誰把钿筝移玉柱？穿簾海燕驚飛去。”是誰把秦筝的雁柱移動了，使它的音調那樣的哀怨，以緻成雙的燕子驚得穿過簾幕飛出去了。正是主人公自己移動了雁柱，他處在春光明媚、美景良辰的時刻，卻受到孤獨的襲擊，這種沒有知音、失去知心的哀怨，在秦筝中可以得到宣洩。主人公的孤單，連雙雙的海燕也忍受不了而離去。燕子之“驚”，不是被秦筝之樂聲所驚動，而是忍受不了主人公的孤獨，燕子總是成雙成對的啊。這兩句表面寫主人公在彈筝、燕子飛去的外景，實則流露了主人公無限的孤獨、空虛之怨抑。由于表達得委婉含蓄，感情埋藏得深邃，所以有“空濛”之感。“钿筝”，用金花裝飾的秦筝，以示樂器之華貴。

　　“滿眼遊絲兼落絮”，換頭詞意，緊扣上阕。“落絮”和楊柳碧樹遙相照應，又和時間季節相連貫，先是柳樹變青，接着全部脫盡枯黃葉，然後開花落絮。這就是張炎在《詞源》中所強調的“最是過片，不要斷了曲意，須承上接下”論點的體現。遊絲落絮，是春暮的景象，遊絲撩繞，暗示主人公的心頭撩亂。落絮紛紛，主人公感慨繁華之将歇，啓下文之情思。

　　“紅杏開時，一霎清明雨。”紅杏在二月開放，清明節是在三月份，時序在向前推移，春光在逐漸消逝，又是“清明時節雨紛紛”之際，“雨紛紛”，人的情緒也在“紛紛”。“一霎”二字，透露了對幸福、歡樂消逝得快速的傷感，也是對失去的美好生活的留戀。

　　“濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處！”此兩句是全詞的“警策”。上文的大量寫景的“空濛”，在這裏得到了落實。前一句是把“空濛”的面紗揭開了，露出了主角，“睡”和“語”都是人的活動内容。酣睡醒過來懶洋洋的不說話，其實主人公根本沒有睡，他是沉浸在深深的回憶之中，深陷到忘卻了周圍一切存在的境界，等到他從回憶中蘇醒過來的時候，他感到痛苦，委頓，心力交瘁，又堕入了另一種沉思，他是在追憶沒有作完的好夢，未完成的好夢将從哪兒去找尋。“濃睡”是對過去的榮華追憶，那麽尋找“驚殘”的“好夢”就是在探索未來幸福的藍圖。而“無尋處”卻給予主人公當頭一棒，震得他内心顫抖，意志消沉（慵不語）。“慵不語”别本作“莺亂語”，兩者有很大出入。“慵不語”是主人公自身的活動，他的“不語”是爲了尋找驚殘的好夢。而“莺亂語”則是外部的幹擾，所以理解爲“濃睡”是被“莺亂語”而吵醒的，又關合到“驚”字，即好夢是被“莺亂語”而“驚殘”的，這樣，破壞主人公的甜蜜生活者就是“莺”了，莫怪陳廷焯要說“憂讒畏譏，思深意苦”。出現這兩種寫法的原因，關鍵在于“驚殘”的“驚”字。“莺亂語”以爲如果沒有莺聲嘈雜的幹擾，好夢就不會被驚醒。邏輯上固然很對，然而辭意太直，意境索然。不若“慵不語”的曲折含蓄，讓主人公在幸福的回憶之中醒過來之後，感到眼前現實生活的痛苦，再進入對不可知的未來生活的探索。使主人公的感情，跌進痛苦的萬丈深淵，達到不能自拔的地步，這種含意，盡在“慵不語”之中，故遠勝“莺亂語”。至于“驚”，不必讓莺語去幹，讓主人公自己去驚覺，主動性會更大，對客觀幹擾的感受性會更強。

　　此詞寫春景是五光十色，眼花缭亂，然而情調是憂傷哀怨的，這就是樂景爲哀情服務的高超藝術手法。

馮延巳 （903--960）又名延嗣，字正中，五代廣陵（今江蘇省揚州市）人。在南唐做過宰相，生活過得很優裕、舒适。他的詞多寫閑情逸緻辭，文人的氣息很濃，對北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣矶立談》評其“學問淵博，文章穎發，辯說縱橫”，其詞集名《陽春集》。

南唐開國時，因爲多才藝，先主李昪任命他爲秘書郎，讓他與太子李璟交遊。後來李璟爲元帥，馮延巳在元帥府掌書記。李璟登基的第二年，即保大二年(944年)，就任命馮延巳爲翰林學士承旨。到保大四年(946年)，馮延巳終于登上了宰相的寶座。第二年，陳覺、馮延魯舉兵進攻福州，結果死亡數萬人，損失慘重。李璟大怒，準備将陳覺、馮延魯軍法處死。馮延巳爲救兩人性命，引咎辭職，改任太子太傅。保大六年(948年)，出任撫州節度使。在撫州呆了幾年，也沒有做出什麽政績。到了保大十年(952)，他再次榮登相位。

延巳當政期間，先是進攻湖南，大敗而歸。後是淮南被後周攻陷，馮延魯兵敗被俘，另一宰相孫晟出使後周被殺。958年，馮延巳被迫再次罷相。當時朝廷裏黨争激烈，朝士分爲兩黨，宋齊丘、陳覺、李征古、馮延巳等爲一黨，孫晟、常夢錫、韓熙載等人爲一黨。幾次兵敗，使得李璟痛下決心，鏟除黨争。于958年下诏，曆數宋齊丘、陳覺、李征古之罪，宋齊丘放歸九華山，不久就餓死在家中，陳覺、李征古被逼自殺。至此，宋黨覆沒。而馮延巳屬于宋黨，居然安然無恙，表明李璟對馮延巳始終信任不疑，也可能是馮延巳作惡不多。罷相兩年後，即公元960年，馮延巳因病去世，終年五十八歲。也就是這一年，趙匡胤奪取天下，建立起北宋王朝。再過一年(961)，李璟去世，李煜即位。

馮延巳的人品，頗受非議，常常被政敵指責爲“奸佞險詐”(文瑩《玉壺清話》卷十)，“谄媚險詐”(陸遊《南唐書·馮延巳傳》)。他與魏岑、陳覺、查文徽、馮延魯五人被稱爲“五鬼”。政敵的攻擊，難免言過其實，但馮延巳一再被人指責，似乎也不是毫無根據。馮延巳的政治見解和政治才幹确屬平庸。比如他曾說：“先主李昪喪師數千人，就吃不下飯，歎息十天半月，一個地道的田舍翁，怎能成就天下的大事。當今主上(李璟)，數萬軍隊在外打仗，也不放在心上，照樣不停地宴樂擊鞠，這才是真正的英雄主。”(據馬令《南唐書·馮延巳傳》)這番話，足見馮延巳政治上的平庸荒唐。

跟李璟、李煜一樣，馮延巳也多才多藝，這也是李璟信任他的重要原因。他又工書法，《佩文齋書畫譜》列舉南唐十九位書法家的名字，其中就有馮延巳的大名。他的詩也寫得工緻，但流傳下來的僅有一首。不過馮延巳最著名最有成就的，還是詞。馮延巳詞的特點，可以用四個字來概括：因循出新。所謂“因循”，是說他的詞繼承花間詞的傳統，創作目的還是“娛賓遣興”，題材内容上也沒有超越“花間詞”的相思恨别、男歡女愛、傷春悲秋的範圍。所謂“出新”，是說他的詞在繼承花間詞傳統的基礎上，又有突破和創新。