僖伯称疾不从。全诗译文及注释赏析

出自先秦左丘明的《臧僖伯谏觀魚》

　　春，公将如棠觀魚者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君将納民于軌物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”

　　公曰：“吾将略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。

　　書曰：“公矢魚與棠。”非禮也，且言遠地也。

　　讀罷此文，讀者也許會提出這樣的問題：魯隐公作爲一國之君，到棠地看看漁民怎樣捕魚，有什麽了不得，也值得這位臧大夫大驚小怪，還要苦口婆心、掰開揉碎地講那麽多大道理?難道國君連這點自由也沒有嗎?馬克思主義認爲：分析、考察和認識任何一種曆史現象，都必須把該曆史現象放回到産生它的曆史環境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地觀魚，是因爲隐公這一活動，不符合那個時代一個國君應該遵循并身體力行的行爲規範。不符合，就會

會“亂政”；而屢屢“亂政”，就會導緻國家的敗亡。況且，隐公遠離國都，到棠地觀魚，并非爲了體察民情，更不是與民同樂，而僅僅是他本人的一種遊樂活動。也正因爲如此，他才不敢對臧僖伯的谏言說一個“不”字，最後不得不以“吾将略地焉”爲借口,堅持到那裏尋樂去。

　　這篇谏辭的最大特點，是緊緊圍繞着一個“禮”字展開勸谏，從觀點到爲闡明觀點所舉述的諸多理由及作爲論據的事物和行爲，都沒有稍稍離開這個“禮”字。也就是說，沒有稍稍離開制約當時國君行爲的規範和準則。另一個也很明顯的特點是,勸谏的緣起雖然是“公将如棠觀魚”，勸谏的直接目的也是阻止隐公“如棠觀魚”，但谏辭中對此事卻不着一語。這不單單是婉言法，更重要的是，這種表達法反映出進谏者進谏的着眼點，并不在于隐公“如棠觀魚”這一具體行爲，而是當時的整個禮制。如果隐公聽了臧僖伯這番谏辭明白了“禮”對他的制約性，“如棠觀魚”這種“非禮”的事自然也就不會發生了。

丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的後代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，後爲魯國太史 。左氏世爲魯國太史，

至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世爲太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。