描写女娲补天，女娲补天，大禹治水，后羿射日，盘古开天如何从上古传说看中国精神？

首先，幾個傳說需要分門别類：盤古開天的記載與其餘傳說并不同源，需要單獨分類。女娲補天，大禹治水，後羿射日等記錄載于先秦文獻，出自西周篆文史料，有官方建史的背景，有實際地理作爲依托。而盤古開天傳說最早出現于三國時期，相對較晚，更類似于民間口頭傳說，也有人認爲盤古源于《後漢書南蠻傳》所記載的高辛氏時期的槃瓠。從史料的角度，盤古開天傳說并非源于西北的炎黃系統，大體與東亞本土民俗相關。
其次，女娲補天與後羿射日的記載，是古人觀測大自然地理的結果，是地理描述産生的傳說。大自然千變的地理形态，使得古人産生了無窮聯想，進而發展出神化傳說。如後羿射日的傳說，源自于遠古的堯都之西，有一處非同尋常的地理形态：場景如同一根彎曲的箭頭穿過了九隻太陽！堯時代的地理描述，最終催生了後羿射日的傳說。類似于後羿射日與女娲補天的記載，是絕不止于傳說本身的，而實質上是遠古曆史進程的回放！。
後羿射日的由來最後，與傳說不同，大禹治水是曆史上的真實事迹，《史記夏本紀》：“禹曰：‘鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水。’“大禹所治之水，名爲鴻水，一名洚水。鴻水，爲懷山與襄陵所包圍。大禹治水，發生在懷山與襄陵之間。
《殷本紀》：“古禹、臯陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東爲江，西爲河。”《史記》的記載，表明了夏商處于完全不同的區域。而《山海經》：“尋木長千裏，生河上西北。”夏代之河是西北流向的，夏商間有着大範圍的文明遷徙轉換過程。大禹時期的鴻水，懷山與襄陵，與黃河流域并無關聯。大禹治水反映出來的文明精髓是：文明起源有遷徙性與流動性，而遠古文明的地理，已經被文字所量化，從而是可再現的！。
大禹治水處-懷山結論：先秦文獻記載，無論是傳說還是事迹，都有着确定的地理，有強烈的追溯性。先秦的文明，以客觀的自然地理爲依托，是古人探索自然，發現世界的結果，背後則有神秘的文明公式運行！是人類早期用邏輯公式描述世界的量化方式！量子計算世紀的來臨，已經爲文明進程作了最中肯的注解：公式化與量化，是正确認識世界的方式！真正的先秦文明精神也在于此！。

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