苜蓿阑干满上林，西风残秣独沉吟

mù xu lán gàn mǎn shàng lín ，xī fēng cán mò dú chén yín 。yí tái hé chù shì huáng jīn ？
kōng kuò yǐ wú qiān lǐ zhì ，chí qū wǎng bào bǎi nián xīn 。xī yáng shān yǐng zì xiāo sēn 。

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王鵬運（1849—1904）晚清官員、詞人。字佑遐，一字幼霞，中年自號半塘老人，又號鹜翁，晚年號半塘僧鹜。廣西臨桂（今桂林）人，原籍浙江山陰。同治九年舉人，光緒間官至禮科給事中，在谏垣十年，上疏數十，皆關政要。二十八年離京，至揚州主學堂，卒于蘇州。工詞，與況周頤、朱孝臧、鄭文焯合稱“清末四大家”，鵬運居首。著有《味梨詞》、《骛翁詞》等集，後删定爲《半塘定稿》。王鵬運曾彙刻《花間集》及宋、元諸家詞爲《四印齋所刻詞》。

王鵬運自號半塘老人、半塘僧鹜、鹜翁。時值壯年并不老爲何取號老人呢？他說：“古詩上雲，父母在，恒言不稱老。餘一身不幸，幼年失母，中年失父，令人心悲，人不老心已碎，自稱老人是用來銘記我的不幸啊!”“我是父母的體魄所依，有父的一半，有母的一半，所以謂爲半塘。”王鵬運的愛妻曹氏先他而去，雖無嗣，妻生前他不納妾，妻亡後不續弦。據說王鵬運曾找到一位算命先生推算他的八字，算命先生算後歎道：“心高命平，是半僧人命也。”王鵬運聽了，就把半僧作爲自己的號了。

一位老人爲他占蔔，曰“刻鹄類鹜”，意爲本來想雕刻天鵝卻雕刻成了鴨子。王鵬運傷心地說：“我愧不能像天鵝一樣高飛藍天，隻好把自己當成鴨子一樣藏在水草叢中，少惹事生非了。”所以他又把鹜翁作爲别號之一。

王鵬運初嗜金石，20歲後始專一于詞，成就突出，在詞壇聲望很高，與鄭文焯、朱孝臧、況周頤合稱爲“晚清四大家”。由于他大力倡導詞學，且能獎掖後輩，著名詞人文廷式、朱孝臧、況周頤等均曾受其教益。他力尊詞體，尚體格，提倡“重、拙、大”以及“自然從追琢中來”等，使常州詞派的理論得以發揚光大，并直接影響當世詞苑。況周頤的《蕙風詞話》許多重要觀點，即根源于王氏。晚清詞學的興盛，王氏起了重要作用。

其早年詞與王沂孫爲近，多寫身世之感，如〔百字令〕《自題畫像》等。甲午至辛醜間（1898～1901）身爲谏官，并與文廷式等唱和，頗有傷時感事之作，詞風近辛棄疾。如〔祝英台近〕《次韻道希感春》、〔谒金門〕”霜信驟“、〔滿江紅〕《送安曉峰侍禦谪戍軍台》等，蒼涼悲壯，饒有壯夫扼腕之概。他同朱孝臧、劉伯崇合作的《庚子秋詞》，也不乏對國勢衰微的深沉悲憤。但是,他的作品，更多的還是反映了對清廷江河日下趨勢的無可奈何的哀歎。有的詞用典過多，不免流于晦澀。

王鵬運用了30年的時間，校勘《花間集》以及宋元諸家詞爲《四印齋所刻詞》和《四印齋彙刻宋元三十一家詞》，又校刻《吳夢窗詞》。他用漢學家治經治史的方法以治詞，校勘精審，向爲學者所稱道。著有《袖墨集》、《蟲秋集》、《味梨集》、《鹜翁集》、《蜩知集》、《校夢龛集》、《庚子秋詞》、《春蟄吟》、《南潛集》，統名《半塘詞稿》。晚年删定爲《半塘定稿》2卷，《剩稿》1卷。