《秋夜独坐（一作冬夜书怀）》

秋夜獨坐（一作冬夜書懷） - 王維
獨坐悲雙鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白發終難變，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學無生。　　王維中年奉佛，詩多禅意。這詩題曰“秋夜獨坐”，就象僧徒坐禅。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現身說法的禅意哲理之作，情理都無可取，但在藝術表現上較爲真切細微，傳神如化，曆來受到贊賞。
　　前二聯寫沉思和悲哀。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禅，然而詩人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬓花白，人一天天老了，不能長生；此夜又将二更，時光一點點消逝，無法挽留。一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。此時此刻，此情此景，他越發感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啓發誘導。然而除了詩人自己，堂上隻有燈燭，屋外聽見雨聲。于是他從雨聲想到了山裏成熟的野果，好象看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啓發，注意到秋夜草野裏的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發現這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩人由此得到啓發誘導，自以爲覺悟了。
　　後二聯便是寫覺悟和學佛。詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。人，從出生到老死的過程不可改變。詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚神仙長生不老的道教。詩人感歎“黃金不可成”，就是否定神仙方術之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認爲隻有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。倘使果真如此，當然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。
　　整首詩寫出一個思想覺悟即禅悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現詩人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動，感受真切，情思細微，藝術上是頗爲出色的；而後半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。
（倪其心）【作品評述】秋夜獨坐（一作冬夜書懷）
獨坐悲雙鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白發終難變，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學無生。

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