《寻西山隐者不遇》

尋西山隐者不遇 - 邱爲
絕頂一茅茨，直上三十裏。
扣關無僮仆，窺室唯案幾。
若非巾柴車，應是釣秋水。
差池不相見，黾勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗裏。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無賓主意，頗得清淨理。
興盡方下山，何必待之子。作者一作“丘爲”
【注釋】：
黾勉：勉力；盡力。

【簡析】：
這首詩的重點不是寫不遇的失望，而是抒發對隐居環境的迷戀，表現了有心去尋、無心相見的飄逸。

【注解】：
１、差池：原爲參差不齊，這裏指此來彼往而錯過。
２、黾勉：殷勤。
３、契：惬合。
４、之子：這個人，這裏指隐者。

【韻譯】：
西山頂上有一座小茅屋，
尋訪隐者直上三十裏路。
輕扣宅門竟無開門童仆，
窺看室内隻有幾案擺住。
主人不是駕着柴車外出，
一定是垂釣在秋水之渚。
來得不巧不能與其見面，
殷勤而來空留對他仰慕。
綠草剛剛受到新雨沐浴，
松濤聲聲随風送進窗戶。
來到這惬意幽靜的絕景，
我心耳蕩滌無比的滿足。
盡管沒有賓主酬答之意，
卻能把清靜的道理領悟。
興盡才下山來樂在其中、
何必要見到你這個隐者？

【評析】：
??這是一首描寫隐逸高趣的詩。詩以“尋西山隐者不遇”爲題，寫專程到山中去訪
隐者，竟然不遇。如此，本應叫人失望，惆怅。然而，詩借寫“不遇”，卻把隐者性
格和生活表現得清清楚楚，淋漓盡緻地抒發了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，比相遇
更有收獲，更爲滿足。
??詩的前八句，寫隐者獨居高處，遠離塵嚣，尋訪者不辭山高，等到叩關無人，才
略生怅惘。于是猜想隐者乘車出遊，臨水垂釣，表現隐者的生活恬适雅趣。後八句宕
開一層，寫周圍的草色松聲使尋訪者陶然，因而尋訪不遇亦無所謂，使其悟出隐者生
活的情趣。因此，乘興而來，盡興而返，自得其樂，大有君子風度。--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勳 　　

AFTER MISSING THE RECLUSE
ON THE WESTERN MOUNTAIN

To your hermitage here on the top of the mountain
I have climbed, without stopping, these ten miles.
I have knocked at your door, and no one answered;
I have peeped into your room, at your seat beside the table.
Perhaps you are out riding in your canopied chair,
Or fishing, more likely, in some autumn pool.
Sorry though I am to be missing you,
You have become my meditation --
The beauty of your grasses, fresh with rain,
And close beside your window the music of your pines.
I take into my being all that I see and hear,
Soothing my senses, quieting my heart;
And though there be neither host nor guest,
Have I not reasoned a visit complete?
...After enough, I have gone down the mountain.
Why should I wait for you any longer?


　　這是一首描寫隐逸高趣的詩，從思想上說，這類詩在中國古典詩歌中所在多有，并沒有什麽分外高奇的地方，但細讀起來，又令人感到有些新穎别緻。這新穎别緻來自什麽地方呢？主要來自構思。我們看，這首詩以“尋西山隐者不遇”爲題，到山中專程去尋訪隐者，當然是出于對這位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，這一定會使訪者産生無限失望、惆怅之情。但卻出人意料之外，這首詩雖寫“不遇”，卻偏偏把隐者的生活和性格表現得曆曆在目；卻又借題“不遇”，而淋漓盡緻地抒發了自己的幽情雅趣和曠達的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更爲心滿意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強的新鮮感。
　　詩是從所要尋訪的這位隐者的栖身之所寫起的。開首兩句寫隐者獨居于深山絕頂之上的“一茅茨”之中，離山下有“三十裏”之遙。這兩句似在叙事，但實際上意在寫這位隐者的遠離塵嚣之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠訪之意。“直上”二字，與首句“絕頂”相照應，點出了山勢的陡峭高峻，也暗示出尋訪者攀登之勞。三、四兩句，寫到門不遇，叩關無僮仆應承，窺室隻見幾案，杳無人蹤。緊接着下兩句是寫尋訪者停在戶前的踟蹰想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？若不是乘着柴車出遊，必是臨淵垂釣去了吧？乘柴車出遊，到水邊垂釣，正是一般隐逸之士閑适雅趣的生活。這裏不是正面去寫，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隐者的生活做鋪排描寫反覺靈活有緻。“差池不相見，黾勉空仰止”，遠路相尋，差池不見，空負了一片景仰之情，失望之心不能沒有。但詩寫至此，卻突然宕了開去，“草色新雨中，松聲晚窗裏。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清淨理”，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隐者，而變得自己來領略隐者的情趣和生活，誰能說作者這次跋涉是入寶山而空返呢？“興盡方下山，何必待之子”，結句暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于《世說新語·任誕篇》，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隐居在剡溪的好友戴安道，便立時登舟往訪，經夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷回答說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”詩人采用了這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。讀詩至此，似乎使我們遇到了一位絕不亞于隐者的高士。詩人訪隐居友人，期遇而未遇；讀者由詩人的未遇中，卻不期遇而遇──遇到了一位胸懷曠達，習靜喜幽，任性所之的高雅之士。而詩人在這首詩中所要表達的，也正是這一點。　　
（褚斌傑）【作品評述】尋西山隐者不遇
絕頂一茅茨，直上三十裏。
扣關無僮仆，窺室唯案幾。
若非巾柴車，應是釣秋水。
差池不相見，黾勉空仰止。
草色新雨中，松聲晚窗裏。
及茲契幽絕，自足蕩心耳。
雖無賓主意，頗得清淨理。
興盡方下山，何必待之子。