《题桃花夫人庙》

題桃花夫人廟 - 杜牧
細腰宮裏露桃新，脈脈無言幾度春。
至竟息亡緣底事？可憐金谷堕樓人。【注釋】：
　　晚唐人好爲詠史絕句，卻不易作好。清人吳喬在《國爐詩話》中提出詠史詩兩條标準，一是思想内容要“出己意”，一是藝術表現要“用意隐然”—有含蓄的詩味。他舉爲範例的作品之一是杜牧的“息妫詩”，就是這首《題桃花夫人廟》。

　　息妫是春秋時息君夫人（息，古國名，相當于今河南息縣西南），故稱息夫人，又稱桃花夫人。據《左傳》載，因蔡哀侯向楚王稱贊了息夫人的美貌，導緻楚滅息。息夫人被擄進楚宮，後來生二子，即堵敖與成王。但她始終不說話。楚王追問其故，她答道：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”息夫人的不幸遭際及她無言的抗議，在舊時一向被傳爲美談，唐時還有祭祀她的“桃花夫人廟”。

　　“細腰宮裏露桃新，脈脈無言幾度春。”這一聯用詩歌形象概括了息夫人的故事。這裏沒有叙述，事件是通過描繪的語言和具體意象表現的。“細腰宮”即楚宮，它是根據“楚王好細腰，宮中多餓死”的傳說翻造的，也就間接指刺了楚王的荒淫。這比直言楚宮自多一層含意。息夫人的不幸遭遇，根源也正系于楚王的荒淫，這裏，叙事隐含造語之中。在這“楚王葬盡滿城嬌”的“細腰宮”内，桃花又開了。“桃新”意味着春來，挑起下文“幾度春”三字：時光多麽容易流逝，然而時光又是多麽難挨啊。“桃生露井上”本屬成言（《宋書·樂志》），而“露桃”卻翻出新的意象，似暗喻“看花滿眼淚”的桃花夫人的嬌面（比較“梨花一枝春帶雨”）。“無言”是本事中主要情節，古語又有“桃李無言”，這是另一層雙關。“無言”加上“脈脈（含情）”，形象生動，表達出夫人的故國故君之思及失身的悲痛。而在無可告訴的深宮，可憐隻有“無言”的桃花作她苦衷的見證了。兩句中，桃花與桃花夫人，景與情，難解難分，水乳交融，意境優美，詩味隽永。

　　詩人似乎要對息夫人一掬同情之淚了。及至第三句突然轉折，由脈脈含情的描述轉爲冷冷一問時，讀者才知道那不過是欲抑先揚罷了。“至竟（到底）息亡緣底事？”息亡不正爲夫人的顔色嗎？她的忍辱苟活，縱然無言，又豈能無咎無愧？這一問是對息夫人内心創傷的深刻揭示。這一點在息夫人對楚王問中原有所表現，卻一向未被人注意。

　　末句從對面着墨，引出另一個女子來。那就是晉代豪富石崇家的樂妓綠珠（“金谷”即石家名園）。權貴孫秀因向石崇求綠珠不得，矯诏收崇下獄。石崇臨捕時對綠珠歎道：“我今爲爾得罪。”綠珠含淚回答：“當效死于君前。”遂墜樓而死。其事與息妫頗類，但綠珠對權勢的反抗是那樣剛烈，相形之下息夫人隻見懦弱了。這裏既無對綠珠的一字贊語，也無對息妫的一字貶詞，隻是深情一歎：“可憐金谷墜樓人！”然而褒貶俱在此中，令人覺得語意深遠。此句之妙，《瓯北詩話》說得透徹：“以綠珠之死，形（即反襯）息夫人之不死，高下自見而詞語蘊藉，不顯露譏刺（即“用意隐然”），尤得風人之旨耳。”

　　此外，直接對一位古代軟弱女子進行指斥也不免過苛之嫌，而詩人把指責轉化爲對于強者的頌美，不但使讀者感情上容易接受，也使詩意升華到更高的境界。它意味着：軟弱的受害者誠然可憫，怎及得敢于以一死抗争者令人欽敬。

　　綜上所述，此詩對人所熟知的息夫人故事重作評價，見解可謂新疑獨到，同時又“不顯露譏刺”，形象生動，饒有唱歎之音，富于含蓄的詩美。揆之吳喬的兩條标準，故宜稱爲詠史絕句的範作。

　　（周嘯天）【作品評述】題桃花夫人廟
細腰宮裏露桃新，脈脈無言幾度春。
至竟息亡緣底事？可憐金谷堕樓人。

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