題宣州開元寺水閣,閣下宛溪,夾溪居人 - 杜牧
六朝文物草連空,天淡雲閑今古同。
鳥去鳥來山色裏,人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨,落日樓台一笛風。
惆怅無日見範蠡,參差煙樹五湖東。【注釋】:
這首七律寫于唐文宗開成年間。當時杜牧任宣州(今安徽宣城)團練判官。宣城城東有宛溪流過,城東北有秀麗的敬亭山,風景優美。南朝詩人謝朓曾在這裏做過太守,杜牧在另一首詩裏稱爲“詩人小謝城”。城中開元寺(本名永樂寺),建于東晉時代,是名勝之一。杜牧在宣城期間經常來開元寺遊賞賦詩。這首詩抒寫了詩人在寺院水閣上,俯瞰宛溪,眺望敬亭時的古今之慨。
詩一開始寫登臨覽景,勾起古今聯想,造成一種籠罩全篇的氣氛:六朝的繁華已成陳迹,放眼望去,隻見草色連空,那天淡雲閑的景象,倒是自古至今,未發生什麽變化。這種感慨固然由登臨引起,但聯系詩人的經曆看,還有更深刻的内在因素。詩人此次來宣州已經是第二回了。八年前,沈傳師任宣歙觀察使(治宣州)的時候,他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化,如他自己所說:“我初到此未三十,頭腦钐利筋骨輕。”“重遊鬓白事皆改,唯見東流春水平。”(《自宣州赴官入京,路逢裴坦判官歸宣州,因題贈》)這自然要加深他那種人世變易之感。這種心情滲透在三、四兩句的景色描寫中:敬亭山象一面巨大的翠色屏風,展開在宣城的近旁,飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸,百姓臨河夾居,人歌人哭,摻合着水聲,随着歲月一起流逝。這兩句似乎是寫眼前景象,寫“今”,但同時又和“古”相溝通。飛鳥在山色裏出沒,固然是向來如此,而人歌人哭,也并非某一片刻的景象。“歌哭”語出《禮記·檀弓》:“晉獻文子成室,張老曰:‘美哉輪焉!美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚國族于斯。’”“歌哭”言喜慶喪吊,代表了人由生到死的過程。“人歌人哭水聲中”,宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩人一時所見,而是平時積下的印象,在登覽時被觸發了。接下去兩句,展現了時間上并不連續卻又每每使人難忘的景象:一是深秋時節的密雨,象給上千戶人家挂上了層層的雨簾;一是落日時分,夕陽掩映着的樓台,在晚風中送出悠揚的笛聲。兩種景象:一陰一晴;一朦胧,一明麗。在現實中是難以同時出現的。但當詩人面對着開元寺水閣下這片天地時,這種雖非同時,然而卻是屬于同一地方獲得的印象,彙集複合起來了,從而融合成一個對宣城、對宛溪的綜合而長久性的印象。這片天地,在時間的長河裏,就是長期保持着這副面貌吧?這樣,與“六朝文物草連空”相映照,那種文物不見、風景依舊的感慨,自然就愈來愈強烈了。客觀世界是持久的,歌哭相叠的一代代人生卻是有限的。這使詩人沉吟和低回不已,于是,詩人的心頭浮動着對範蠡的懷念,無由相會,隻見五湖方向,一片參差煙樹而已。五湖指太湖及與其相屬的四個小湖,因而也可視作太湖的别名。從方位上看,它們是在宣城之東。春秋時範蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差,功成之後,爲了避免越王的猜忌,乘扁舟歸隐于五湖。
他徜徉在大自然的山水中,爲後人所豔羨。詩中把宣城風物,描繪得很美,很值得流連,而又慨歎六朝文物已成過眼雲煙,大有無法讓人生永駐的感慨。這樣,遊于五湖享受着山水風物之美的範蠡,自然就成了詩人懷戀的對象了。
詩人的情緒并不高,但把客觀風物寫得很美,并在其中織入“鳥去鳥來山色裏”、“落日樓台一笛風”這樣一些明麗的景象,詩的節奏和語調輕快流走,給人爽利的感覺。明朗、健爽的因素與低回惆怅交互作用,在這首詩裏體現出了杜牧詩歌的所謂拗峭的特色。
(餘恕誠)【
作品評述】
題宣州開元寺水閣,閣下宛溪,夾溪居人六朝文物草連空,天淡雲閑今古同。
鳥去鳥來山色裏,人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨,落日樓台一笛風。
惆怅無日見範蠡,參差煙樹五湖東。
以上就是杜牧題宣州開元寺水閣的介紹,希望大家喜歡!
题宣州开元寺水阁,阁下宛溪,夹溪居人 - 杜牧
六朝文物草连空,天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡,参差烟树五湖东。【注释】:
这首七律写于唐文宗开成年间。当时杜牧任宣州(今
安徽宣城)团练判官。宣城城东有宛溪
流过,城
东北有秀丽的敬亭山,风景优美。南朝
诗人谢朓曾在这里做过太守,杜牧在另一首诗里称为“诗人小谢城”。城中开元寺(本名永乐寺),建于东晋
时代,是名胜之一。杜牧在宣城期间经常来开元寺游赏赋诗。这首诗抒写了诗人在寺院水阁上,俯瞰宛溪,眺望敬亭时的古今之慨。
诗一开始写登临览景,
勾起古今联想,造成一种笼罩全篇的气氛:六朝的繁华已成陈迹,放眼望去,只见草色连空,那天淡云闲的景象,倒是自古至今,未发生什么
变化。这种感慨固然由登临引起,但
联系诗人的经历看,
还有更
深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前,沈传师任宣歙观察使(治宣州)的时候,他曾在沈的幕下供职。这
两次的变化,如他自己所说:“我初到此未三十,头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓
白事皆改,唯见东流
春水平。”(《自宣州赴官入京,路逢裴坦判官归宣州,因题赠》)这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中:敬亭山象一面巨
大的翠色屏风,展开在宣城的近旁,飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸,百姓临河夹居,人歌人哭,掺合着水声,随着岁月一起流逝。这两句
似乎是写眼
前景象,写“今”,但同时又和“古”相
沟通。飞鸟在山色里出没,固然是向来如此,而人歌人哭,也并非某一片刻的景象。“歌哭”语出《礼记·檀弓》:“晋献文子成室,张老曰:‘美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。’”“歌哭”言喜庆丧吊,代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”,宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见,而是
平时积下的印象,在登览时被触发了。接下去两句,
展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象:一是深秋时节的密雨,象给上
千户人家挂
上了层层的雨帘;一是落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。
两种景象:一阴一晴;一朦胧,一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时,这种虽非同时,
然而却是属于同一地方获得的印象,汇集
复合起来了,从而融
合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地,在时间的长河里,就是
长期保持着这副面貌吧?这样,与“六朝文物草连空”相映照,那种文物
不见、风景依旧的感慨,自然就愈来愈
强烈了。客观世界是持久的,歌哭相迭的
一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已,于是,诗人的心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖
方向,一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖,因而也可视作太湖的别名。从方位上看,它们
是在宣城之东。春秋时范蠡曾
辅助越王勾践打败吴王夫差,功成之后,为了
避免越王的猜忌,乘扁舟归隐于五湖。
他徜徉在大自然的山水中,为后人所艳羡。诗中把宣城风物,描绘
得很美,很
值得流连,
而又慨叹六朝文物已成过眼云烟,大有
无法让人生永驻的感慨。这样,游于五湖享受着山水风物之美的范蠡,自然就
成了诗人怀恋的
对象了。
诗人的
情绪并不高,但把客观风物写得很美,并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样
一些明丽的景象,诗的节奏和语调轻快流走,给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用,在这首诗里
体现出了杜牧
诗歌的所谓拗峭的特色。
(余恕诚)【
作品评述】
题宣州开元寺水阁,阁下宛溪,夹溪居人六朝文物草连空,天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨,落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡,参差烟树五湖东。
以上就是杜牧题宣州开元寺水阁的介绍,希望大家喜欢!
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本文标题:杜牧题宣州开元寺水阁
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