清明节扫墓描写作文，作文纸条节日篇|清明节：清明雨纷纷，你想起了谁？

清明節之外，你可曾聽說過亡靈節、盂蘭盆節、拉多尼察、萬聖節、萬靈節、哀思節……不管哪一個民族、哪一種文化，總有一個節日，用以祭奠、懷念那些離我們而去的人們。
“燕子來時新社，梨花落後清明”，又至一年清明時，天地萬物皆顯，春和景明，萬象更新。《月令七十二候集解》言：“清明，三月節。……萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。”。
清明，是氣清景明的節氣，是掃墓祭祀的節日，也是撫今追昔、尋找精神之根的節點。它在時間之河的流動中早已将物候與飲食、風俗、曆史、文學糅合，積澱成一個意蘊豐厚的時令，昭示着中華文明之豐碩厚重與生生不息。
“暮春三月，江南草長，雜花生樹”，清明至，2020的春日勝景亦如期而至，但在今年的無邊春色中卻複雜地彌散着萋萋暗色，那是正被新冠疫情籠罩的無數普通人的生活。那些在疫情中殉職的最勇敢的人，再也無法親賞春日中盛放的櫻花、木棉、杜鵑，再也無法與親朋一道共賞春光之和煦……。
清明不僅是一個節氣、一個節日，也是一個節點。于己，清明是緬懷、追思故人的情感出口；于家，清明是追溯源脈的尋根之行；于國，清明是緬懷英烈、追思曆史的“家國同構”的時刻。
它标記着感恩與珍重、逝去與銘記、過去和未來。
一、新冠下的清明，我們緬懷什麽？清明時節，落雨紛紛，行人斷魂。青冢之前，你是否也有細密如發的思念，要向故去的親人訴說？。
《左傳》有言：“國之大事，在祀與戎。”懷念和祭奠，是清明節最重要的節俗。按照舊時習俗，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，将食物供祭在親人墓前，将紙錢焚化，再爲墳墓掊上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，以求平安，然後行禮祭拜，飲用祭拜的酒食。
清明節的習俗是豐富的，除了因介子推而起的禁火、寒食、掃墓之外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗活動，并食用青團、艾餅、馓子等食物。這是一個沉重的節日，也是一個輕盈的節日，苦與樂融合一處，是生活的常态。
人們不僅祭拜同姓氏的祖先，亦追思緬懷逝去的英雄烈士。在新冠疫情中，那些在生死線上與死神争奪生命的醫護工作者，讓我們見證了太多熠熠生光的英雄時刻，因抗擊新冠疫情而逝于春光的醫護人員值得被我們緬懷追思。
他們之中，很多人的人生才剛剛展開。2月20日，29歲的彭銀華的人生畫上了休止符。他是武漢江夏區第一人民醫院的呼吸内科醫生，疫情來臨時，他所在的科室成爲抗擊疫情的第一線，但後來因感染新冠病毒肺炎，彭銀華不得不住入病房，在連續住院救治27天之後，因病情加重，他在金銀潭醫院搶救無效去世。
29歲，方将至而立之年的彭銀華，在去年剛剛正式成爲江夏區第一人民醫院的呼吸内科醫師。他和妻子結婚兩年，原計劃在今年2月1日爲她準備一場遲到的婚禮儀式，但疫情襲來，他取消婚禮奔赴一線。彭銀華的妻子已經懷孕6個月，不出意外，在今年的6月，他還将成爲一名孩子的父親。“醫師”“新郎”“父親”的身份，如今都被迫缺席。
彭銀華本應與妻子共赴遲了兩年的婚禮。
其實，他們從不是天生的英雄，他們隻是一群挺身而出的普通人，與死神搶奪生命，爲生民負重前行。他們和我們一樣，普通、畏死、向生；他們和我們一樣，有血親，有朋友，愛人也被愛；他們和我們一樣，努力活着，熱愛生活。
正因爲熱愛生命，他們又義無反顧地鑽入醫學事業，幫助他人獲得正常的生活，甚至更美好的生活。做生命的擺渡人，他們十年如一，熱血難涼。
米蘭·昆德拉曾說：“對不朽來說，有小的不朽和大的不朽。小的不朽是指一個人在認識他的人的心中留下回憶；大的不朽是指一個人在不認識的人的心中留下回憶。”是日清明，我們緻敬每一個努力活過，并努力幫助他人好好活着的“平凡英雄”。
“小爲家，祭祀祖先；大爲國，緬懷英烈。”清明節早已超越一人一地一事的悲喜，走向一方、一國。清明節之所以不斷積澱、沿襲不衰，正因爲清明節承載了一代又一代中國人對曆史的追思、對家國的珍視。
用法解析：。
适用于傳統節日、緬懷英烈、家國情懷、社會服務精神等主題。
示例：。
清明時節，慎終追遠。在品味春天，緬懷先祖時，我們也在立足當下、希冀未來。2020的清明，有一群“凡人英雄”值得被我們緬懷追思——抗疫殉職的醫護人員們。
“疫情吹哨人”李文亮醫生，連續10天9夜奮戰而過勞殉職的90後醫生宋英傑，推遲婚期的準爸爸醫生彭銀華，住進病房仍堅持“我是院長，我丢不下“的劉智明……斯人已逝，風骨猶存。刻骨銘記，便是最好的緬懷。
二、向死而生，我們如何直面死亡？清明，是追思逝者的節日，也是個讓我們有勇氣談論死亡、直面死亡的節日。踏青飲食是遊樂之歡，掃墓祭祖是系念之苦，時令連接了樂和哀，人們體味着生與逝。
史鐵生于《我與地壇》道：“死是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事……死是一個必然會降臨的節日。”我們每個人都是“向死而生”的，從出生的那一刻開始，就在一步步朝着死亡走去，死亡是人類之自然，并非洪水猛獸。
“死亡”也不單純是單一的肉身消逝，它意義是多維度的。人們對死亡的理解逐漸從簡單走向複雜，從生理走向人文，從單純的醫學關懷走向全面的關懷，這是對死亡理解的一場革命。大衛·伊格曼在《生命的清單》談到：。
人的一生，要死去三次。
第一次，當你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物學上被宣告了死亡；。
第二次，當你下葬，人們穿着黑衣出席你的葬禮，他們宣告，你在這個社會上不複存在，你悄然離去；。
第三次死亡，是這個世界上最後一個記得你的人，把你忘記，于是，你就真正地死去。整個宇宙都将不再和你有關。相似地，電影《尋夢環遊記》講述的也是關于死亡的維度的故事：人的第一次死亡是靈魂載體的消逝，而真正的死亡是所有人都忘記了你，即“終極死亡”——死亡并不是永久的告别，忘卻才是。
影片還提出一個思考，死亡必然是痛苦悲傷的嗎？不然。墨西哥人的生死觀奠定了影片歡快的基調。諾貝爾文學獎獲得者、墨西哥作家奧克塔維奧·帕斯說：“墨西哥人經常把死亡挂在嘴邊，他們調侃死亡、與死亡共寝、慶祝死亡。”。
銘記和思念，也并不必須意味着悲傷與苦痛，它可以是溫情的、有力量的。緬懷先人，不僅僅是單純的思念，也是一種内化于心的的傳承，好的家風與價值觀在代代相承中永生；它也是一種自勉，時刻激勵着自己感恩奉獻、珍惜當下、踏實奮進。
在清明，我們一點一點捋清自己身上的根脈，在懷想與眷戀中，也适逢一個沉靜與思考的契機，我們在時間的輪回中追思，我們在曆史的肩上回溯，我們思考生命，我們談論死亡。在直面生與死的過程中，我們找到生命的熱情所在，以充沛的生命熱能對生活“全面參與”。
現代人，無論身處鋼鐵森林，還是鄉間田野，在今天既回望昨日，也憧憬明天，對生命有敬畏，對生活有熱望——這或許就是清明的意義，也是清明的神髓。
用法解析：。
适用于傳統節日、生與死的思考、緬懷的意義等主題。
示例：。
清明時節，原野上的新墳舊冢之間，我們祭掃先人的墳茔，在火光前思考着生死。孔子言：“未知生，焉知死。”但是，死亡與生命相織相依，認識死亡，方能更好地感受生命。
死亡終結了生命，但它并沒有終結一段關系，生者感恩先人奉獻，傳承先烈的精神品質，讓不朽在春秋代序中永生永存。清明節之于當代青年人的意義，不僅在于緬懷先烈，回望曆史，更在于體味生命，找尋心靈根底，不負韶韶芳華。
小紙條讨論室“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”每年到了這個時候，我們都難免感傷，思舊人、憶舊事，而今年，在這其中多了許多我們不曾相見、卻刻骨銘心的陌生人。
在這個不管如何晴朗，都充盈着淡淡憂傷的日子，你想了誰？你和他她曾經有什麽故事？你怎麽看待生與死？到評論區說一說吧~。
溫馨提示：。
因新冠疫情，多地倡導通過家庭分散追思、家庭悼念、經典誦讀、網絡祭祀（有條件的）等形式祭拜，不現場祭拜、不踏青祭拜。小紙條們盡量減少出行，文明祭拜噢。
（圖片來源于網絡）。
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