穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

出自明代宋濂的《送東陽馬生序》

　　餘幼時即嗜學。家貧，無從緻書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道 ，又患無碩師、名人與遊，嘗趨百裏外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複；俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。

　　當餘之從師也，負箧曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皲裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被绮繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，烨然若神人；餘則缊袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若此。

　　今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于餘者乎？

　　今諸生學于太學，縣官日有廪稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士爲之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉！

　　東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。餘朝京師，生以鄉人子谒餘，撰長書以爲贽，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其将歸見其親也，餘故道爲學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之志也；诋我誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知餘者哉！

【譯文及注釋】

譯文

　　我年幼時就愛學習。因爲家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯将書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經成年之後，更加仰慕聖賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百裏之外，手拿着經書向同鄉前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和态度從未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更爲恭敬，禮貌更爲周到，不敢答複一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

　　當我尋師時，背着書箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍後，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿着錦繡衣服，戴着有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間挂着白玉環，左邊佩戴着刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿着舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因爲心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。

　　如今我雖已年老，沒有什麽成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩寵榮耀，追随在公卿之後，每天陪侍着皇上，聽候詢問，天底下也不适當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

　　如今的學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這裏，不必再像我這樣用手抄錄，從别人處借來然後才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是别人的過錯嗎！

　　東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作爲禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而态度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧！他将要回家拜見父母雙親，我特地将自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果诋毀我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎？

注釋
東陽：今浙江東陽縣，當時與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學生，即文中的馬君則。序：文體名，有書序、贈序二種，本篇爲贈序。
緻：得到。
餘：我。嗜（shì是）學：愛好讀書。
假借：借。
弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松讀書。弗，不。之，指代抄書。
走：跑，這裏意爲“趕快”。
逾約：超過約定的期限。
既：已經，到了。加冠：古代男子到二十歲時，舉行加冠（束發戴帽）儀式，表示已成年。
聖賢之道：指孔孟儒家的道統。宋濂是一個主張仁義道德的理學家，所以十分推崇它。
碩（shuò朔）師：學問淵博的老師。遊：交遊。
嘗：曾。趨：奔赴。
鄉之先達：當地在道德學問上有名望的前輩。這裏指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執經叩問：攜帶經書去請教。
稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。
援疑質理：提出疑難，詢問道理。
叱（chì赤）（咄duō奪）：訓斥，呵責。
俟（sì四）：等待。忻（xīn新）：同“欣”。
卒：終于。
箧（qiè竊）：箱子。曳（yè夜）屣（xǐ喜）：拖着鞋子。
窮冬：隆冬。
皲（jūn軍）裂：皮膚因寒冷幹燥而開裂。
僵勁：僵硬。
媵人：陪嫁的女子。這裏指女仆。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。
衾（qīn欽）：被子。
逆旅主人：旅店主人。
日再食：每日兩餐。
被（pī披）绮繡：穿着華麗的綢緞衣服。被，同“披”。绮，有花紋的絲織品。
朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。
腰白玉之環：腰間懸着白玉圈。
容臭：香袋子。臭（xiù）：氣味，這裏指香氣。
烨（yè頁）然：光采照人的樣子。
缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。
耄（mào帽）老：年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時已六十九歲。
幸預：有幸參與。君子指有道德學問的讀書人。
綴：這裏意爲“跟随”。
謬稱：不恰當地贊許。這是作者的謙詞。
諸生：指太學生。太學：明代中央政府設立的教育士人的學校，稱作太學或國子監。
縣官：這裏指朝廷。廪（lǐn凜）稍：當時政府免費供給的俸糧稱“廪”或“稍”。
裘（qiú球）：皮衣。葛：夏布衣服。遺（wèi位）：贈，這裏指接濟。
司業、博士：分别爲太學的次長官和教授。
非天質之卑：如果不是由于天資太低下。
流輩：同輩。
朝：舊時臣下朝見君主。宋濂寫此文時，正值他從家鄉到京城應天（南京）見朱元璋。
以鄉人子：以同鄉之子的身份。谒（yè夜）：拜見。
撰（zhuàn賺）：同“撰”，寫。長書：長信。贽（zhì至）：古時初次拜見時所贈的禮物。
夷：平易。
“謂餘”二句：認爲我是在勉勵同鄉人努力學習，這是說到了我的本意。
诋：毀謗。際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識重用。驕鄉人：對同鄉驕傲。
歸見：回家探望。

【賞析】

　　作者在這篇贈言裏，叙述個人早年虛心求教和勤苦學習的經曆，勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。文中生動而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學生優越的條件加以對比，有力地說明學業能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優劣。作者的這種認識在今天仍有借鑒意義。但他所說的學習目的與内容，則不足取。文章層次分明，描摹細緻，情意懇切，詞暢理達。

　　《送東陽馬生序》的勸勉之意是力透紙背的。全文對學之意義隻字未提，僅在“非苦學無以成”上大做文章，這是因爲，學習的重要，是婦孺皆知的道理，“學有所成”也是衆人追求的目标。作者抓住怎樣實現“學有所成”這一點，現身說法，語重心長，借褒揚同鄉馬君則，以教化太學諸生。

　　在《送東陽馬生序》中，宋濂對年輕後生，并不避諱自己早年家貧、求學曆盡千辛萬苦的往事。文章中，他以現身說法，坦誠而具體地叙說了自己從幼年到成年的艱苦求學曆程，用以勉勵後生勤奮學習。其中，種種艱辛，令人慨歎；刻苦、勤奮的精神、虛心的學習态度，令人肅然起敬。

　　作者善于運用對比映襯手法，突出體現文章的主旨；同樣是和顔悅色，侃侃而談，循循善誘，讓人樂于領悟其中的道理。

　　文中有求學時自己與同學的對比，從另一個側面強調，不僅要矢志不移、不畏生活的艱難困苦，更要追求精神的充實；文中還以如今太學生求學條件之優越與自己當初求學之艱苦，從衣、食、住、學等方面進行鮮明對比，着重強調，學業是否有成，關鍵在于自身是否專心緻志。

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