发布时间：2021-10-10 07:05:33
1949年，新中國政府取締娼妓，賽金花随腐朽的制度掃進曆史風塵，漸漸被世人遺忘。近年不少作家、導演站在“女性主義”的立場，聲稱要還原一個真實的賽金花。但在無數演繹和想像下，“賽金花”早已成爲超越她本人的概念和符號，形象幾經人爲塑造，無不順應當時社會的“政治正确”，真實面目很難還原。
1900年8月，八國聯軍攻入北京，慈禧、光緒倉皇出逃，市民慘遭奸淫擄掠。賽金花躲在北京南城避難，德國兵破門而入，情急之下賽金花說了幾句德語，還拿出在德國與皇室、首相的合影。德國兵不敢造次，引她與八國聯軍主帥、德國元帥瓦德西相見。據說瓦德西對她熱情款待，士兵更是對這個花枝招展又會說德語的東方女子充滿好奇，都圍着她轉。據賽金花向劉半農講述，受瓦德西之托，她帶幾個小軍官到城裏采買糧食等軍需，百姓懼怕洋人家家閉戶，聽說賽二爺(賽金花)作中介擔保，才敢開門賣糧。賽金花給這些人家都插上德國旗子，免得再受欺擾。洋鬼子在京城肆意奸淫婦女，賽金花索性操持老本行，介紹她的業内姐妹來軍營，洋兵出手大方，“姑娘們都願意來”。
太後皇上扔下百姓逃跑，朝廷高官不得人心，百姓便把一切功勞都歸在賽氏頭上。“議和大臣賽二爺”威震京城，越傳越神，尤其盛傳她和瓦德西同宿龍床，靠吹“枕邊鳳”救國救民。
人們忘不了賽金花的妓女身份，總要加些淫亂的花絮。瓦德西駐軍期間，中南海儀鸾殿半夜失火，民間傳言當時瓦德西和賽金花正全裸熟睡，顧不上穿衣服就相擁跳窗逃出。一些所謂名士以此爲藍本寫就《後彩雲曲》《序彩雲曲》等等豔詞，充斥着傳統文人糾結的“名妓情結”。在他們筆下，賽金花既被拔高成深明大義的李香君、柳如是甚至王昭君，也被扣上紅顔禍水的帽子，“害及中外文武大臣”。
《辛醜條約》立功之謎
1903年，賽金花吃了“虐婢緻死”的官司，次年被遣回原籍蘇州，後來又去上海開書寓爲生(自立門戶開書寓者是當時妓女的最高等級，要求精通彈唱，懂得應酬交際規範，書寓的陳設裝修也要高雅講究，按規矩隻賣藝不留宿)。中華民國成立後，賽金花的客人中有了革命黨人，其中江西民政廳長魏斯炅是她一生最愛。魏是江西都督李烈鈞的心腹幹将，1913年夏，李烈鈞發起“二次革命”讨袁，失敗後魏斯炅逃避追捕到上海，結識了賽金花。賽金花幫助他喬裝打扮搭乘輪船逃往日本，他們上演了一出蔡锷與小鳳仙式的“逃之戀”，但結局要美滿得多。
1918年魏斯炅重返上海與賽金花結婚，請李烈鈞作婚禮主持，大操大辦明媒正娶。魏斯炅當時45歲，在江西老家已有一妻一妾，但他在外一向稱賽金花爲魏夫人。婚禮上賽金花穿着白色“文明紗”，面貌一新。魏斯炅給她取名“靈飛”，寓意靈魂就此飛躍，賽金花至死以“魏趙靈飛”自稱。
1919年，第一次世界大戰結束，作爲戰勝國，北洋政府在中央公園(今北京中山公園)建立公理戰勝坊，專門給魏斯炅、賽金花發了請帖出席落成典禮，也許是因爲這個牌坊和賽金花有淵源。當年八國聯軍發兵的主要借口是德國公使克林德被清軍射殺，德國以此要挾，提出許多苛刻條件，尤其公使夫人一心報仇，态度強硬。據說李鴻章談判久攻不下，遂請賽金花做說客，女人勸慰女人，終于使公使夫人答應用中國的傳統辦法賠禮道歉——在東單克林德遇刺處建牌坊。1901年簽訂的《辛醜條約》，第一款即清廷派醇親王載津爲頭等專使大臣赴德國道歉，并在中國“豎立銘志之碑。
賽金花曆來自稱遊說過克林德夫人，但強調是她自告奮勇，李鴻章請她出山的事是沒有的。不過人們更願意相信腐朽的清王朝和李鴻章無能，關鍵時刻懇求俠妓力挽狂瀾，成就佳話。無論京劇、地方戲還是時髦的“文明戲”，都拿賽金花做過女主人公，賽金花也看過這些戲，接受采訪時總要指出這些戲的不合史實之處：一是對她和瓦德西的情事“描寫太過”；二是誇大她在庚子國難中的作用，“雖十分誇獎我，但于我之良心上，誠爲不安”。
名人争相捐助救國“俠妓”
1933年，賽金花寫呈文叙述庚子年救過人，請求政府免除她的房租大洋8角。以社會新聞著稱的《實報》記者敏銳捕捉，報道了賽金花交不起房租的事，一時成爲熱點，各報争相采訪。
在輿論的烘托下，賽金花又成了交際場上的紅人，一些聚會、雅集上，主人常以請到賽金花列席爲榮，而參加者也樂于前往，一睹傳說中的名妓真容。她應廣大聽衆需求，一遍遍叙述她在庚子事變中的經曆。講得多了，難免添油加醋，前後矛盾，因此有人認爲，賽金花不過是個騙錢的老妓女，說話皆不可信。對賽金花傳奇最具颠覆意義的說法來自戲曲理論家齊如山，他早年與賽金花交往較多，自稱“知道她的底細”。當年，齊如山聽說劉半農在爲賽金花作傳，特意跟劉半農暢談一次，說庚子年賽金花“不過是一個老鸨子的身份，一個公使夫人怎能接見這樣一個人……”據說劉半農聽後确實有些震動。賽氏去世後多年，齊如山寫文章說，賽金花德語稀松得很，他見到賽氏身邊出沒的德國軍官都是中少尉，連上尉都沒有，更遑論瓦德西。
大多數賓客還是願意同情她，紛紛解囊，緩解她的生活困難。吳佩孚、胡适、梅蘭芳派人送過錢物，齊白石、徐悲鴻、張大千、李苦禅等畫家爲她組織過義賣。名人接濟她并不隻是出于對遲暮美人的憐憫。當時正值“九一八”、“一·二八”事變發生不久，舉國上下彌漫着救亡圖存的氣氛，國民政府不抵抗政策頗受輿論抨擊，而賽金花替清廷阻止八國聯軍暴行的傳奇，剛好對現政府構成絕妙反諷。推崇救助賽金花，成了一種政治姿态。張學良曾攜趙四小姐去居仁裏看望賽金花，說她是一美遮百醜，“榮華富貴如浮雲，轉瞬即逝，唯有愛國壯舉永垂青史。”
夏衍話劇《賽金花》幕後
1935年，白色恐怖正盛，左翼劇作家夏衍在上海白俄公寓裏躲了三個月。避難期間他創作了多幕話劇《賽金花》，借古諷今，抨擊國民政府消極抗日。
以上就是“俠妓”賽金花的介紹,希望大家喜歡!
1949年，新中国政府取缔娼妓，赛金花随腐朽的制度扫进历史风尘，渐渐被世人遗忘。近年不少作家、导演站在“女性主义”的立场，声称要还原一个真实的赛金花。但在无数演绎和想像下，“赛金花”早已成为超越她本人的概念和符号，形象几经人为塑造，无不顺应当时社会的“政治正确”，真实面目很难还原。
1900年8月，八国联军攻入北京，慈禧、光绪仓皇出逃，市民惨遭奸淫掳掠。赛金花躲在北京南城避难，德国兵破门而入，情急之下赛金花说了几句德语，还拿出在德国与皇室、首相的合影。德国兵不敢造次，引她与八国联军主帅、德国元帅瓦德西相见。据说瓦德西对她热情款待，士兵更是对这个花枝招展又会说德语的东方女子充满好奇，都围着她转。据赛金花向刘半农讲述，受瓦德西之托，她带几个小军官到城里采买粮食等军需，百姓惧怕洋人家家闭户，听说赛二爷(赛金花)作中介担保，才敢开门卖粮。赛金花给这些人家都插上德国旗子，免得再受欺扰。洋鬼子在京城肆意奸淫妇女，赛金花索性操持老本行，介绍她的业内姐妹来军营，洋兵出手大方，“姑娘们都愿意来”。
太后皇上扔下百姓逃跑，朝廷高官不得人心，百姓便把一切功劳都归在赛氏头上。“议和大臣赛二爷”威震京城，越传越神，尤其盛传她和瓦德西同宿龙床，靠吹“枕边凤”救国救民。
人们忘不了赛金花的妓女身份，总要加些淫乱的花絮。瓦德西驻军期间，中南海仪鸾殿半夜失火，民间传言当时瓦德西和赛金花正全裸熟睡，顾不上穿衣服就相拥跳窗逃出。一些所谓名士以此为蓝本写就《后彩云曲》《序彩云曲》等等艳词，充斥着传统文人纠结的“名妓情结”。在他们笔下，赛金花既被拔高成深明大义的李香君、柳如是甚至王昭君，也被扣上红颜祸水的帽子，“害及中外文武大臣”。
《辛丑条约》立功之谜
1903年，赛金花吃了“虐婢致死”的官司，次年被遣回原籍苏州，后来又去上海开书寓为生(自立门户开书寓者是当时妓女的最高等级，要求精通弹唱，懂得应酬交际规范，书寓的陈设装修也要高雅讲究，按规矩只卖艺不留宿)。中华民国成立后，赛金花的客人中有了革命党人，其中江西民政厅长魏斯炅是她一生最爱。魏是江西都督李烈钧的心腹干将，1913年夏，李烈钧发起“二次革命”讨袁，失败后魏斯炅逃避追捕到上海，结识了赛金花。赛金花帮助他乔装打扮搭乘轮船逃往日本，他们上演了一出蔡锷与小凤仙式的“逃之恋”，但结局要美满得多。
1918年魏斯炅重返上海与赛金花结婚，请李烈钧作婚礼主持，大操大办明媒正娶。魏斯炅当时45岁，在江西老家已有一妻一妾，但他在外一向称赛金花为魏夫人。婚礼上赛金花穿着白色“文明纱”，面貌一新。魏斯炅给她取名“灵飞”，寓意灵魂就此飞跃，赛金花至死以“魏赵灵飞”自称。
1919年，第一次世界大战结束，作为战胜国，北洋政府在中央公园(今北京中山公园)建立公理战胜坊，专门给魏斯炅、赛金花发了请帖出席落成典礼，也许是因为这个牌坊和赛金花有渊源。当年八国联军发兵的主要借口是德国公使克林德被清军射杀，德国以此要挟，提出许多苛刻条件，尤其公使夫人一心报仇，态度强硬。据说李鸿章谈判久攻不下，遂请赛金花做说客，女人劝慰女人，终于使公使夫人答应用中国的传统办法赔礼道歉——在东单克林德遇刺处建牌坊。1901年签订的《辛丑条约》，第一款即清廷派醇亲王载津为头等专使大臣赴德国道歉，并在中国“竖立铭志之碑。
赛金花历来自称游说过克林德夫人，但强调是她自告奋勇，李鸿章请她出山的事是没有的。不过人们更愿意相信腐朽的清王朝和李鸿章无能，关键时刻恳求侠妓力挽狂澜，成就佳话。无论京剧、地方戏还是时髦的“文明戏”，都拿赛金花做过女主人公，赛金花也看过这些戏，接受采访时总要指出这些戏的不合史实之处：一是对她和瓦德西的情事“描写太过”；二是夸大她在庚子国难中的作用，“虽十分夸奖我，但于我之良心上，诚为不安”。
名人争相捐助救国“侠妓”
1933年，赛金花写呈文叙述庚子年救过人，请求政府免除她的房租大洋8角。以社会新闻著称的《实报》记者敏锐捕捉，报道了赛金花交不起房租的事，一时成为热点，各报争相采访。
在舆论的烘托下，赛金花又成了交际场上的红人，一些聚会、雅集上，主人常以请到赛金花列席为荣，而参加者也乐于前往，一睹传说中的名妓真容。她应广大听众需求，一遍遍叙述她在庚子事变中的经历。讲得多了，难免添油加醋，前后矛盾，因此有人认为，赛金花不过是个骗钱的老妓女，说话皆不可信。对赛金花传奇最具颠覆意义的说法来自戏曲理论家齐如山，他早年与赛金花交往较多，自称“知道她的底细”。当年，齐如山听说刘半农在为赛金花作传，特意跟刘半农畅谈一次，说庚子年赛金花“不过是一个老鸨子的身份，一个公使夫人怎能接见这样一个人……”据说刘半农听后确实有些震动。赛氏去世后多年，齐如山写文章说，赛金花德语稀松得很，他见到赛氏身边出没的德国军官都是中少尉，连上尉都没有，更遑论瓦德西。
大多数宾客还是愿意同情她，纷纷解囊，缓解她的生活困难。吴佩孚、胡适、梅兰芳派人送过钱物，齐白石、徐悲鸿、张大千、李苦禅等画家为她组织过义卖。名人接济她并不只是出于对迟暮美人的怜悯。当时正值“九一八”、“一·二八”事变发生不久，举国上下弥漫着救亡图存的气氛，国民政府不抵抗政策颇受舆论抨击，而赛金花替清廷阻止八国联军暴行的传奇，刚好对现政府构成绝妙反讽。推崇救助赛金花，成了一种政治姿态。张学良曾携赵四小姐去居仁里看望赛金花，说她是一美遮百丑，“荣华富贵如浮云，转瞬即逝，唯有爱国壮举永垂青史。”
夏衍话剧《赛金花》幕后
1935年，白色恐怖正盛，左翼剧作家夏衍在上海白俄公寓里躲了三个月。避难期间他创作了多幕话剧《赛金花》，借古讽今，抨击国民政府消极抗日。
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本文标题：“侠妓”赛金花