嵇康父子两条路

　　生個兒子當像誰？從外貌上來看，可能都想生個兒子都是自己的翻版的，如不像自己，那問題就大了。可是從對生活的設計上，是不是都想兒子是自己的翻版呢？大半人都希望兒子走的路不是自己的那條。魯迅是中國第一文豪，卻：“不希望自己的兒子将來去做空頭文學家，如果實在無能，就做點小事，學一點小藝也能養家糊口。”

　　

魏晉七賢中的嵇康，出身高貴，關系資源大大的好，他是曹操的侄孫女婿，嵇康時代，曹操雖死，但餘威還在，所謂瘦死的駱駝比馬大，循着這層關系去爬官，那是一張通行證。皈依體制，去過錦衣玉食的官宦生活，對于嵇康，真的是天時地利人和，太容易了。但是，嵇康采取了一種“反叛”的姿态，與其他名士一起發動了一場“不合作運動”，不但不當公務員，而且連國營工廠都不進，隻在洛陽郊外開個鐵匠鋪，當個體戶。當個體戶，本來無所謂，吃自己的飯，流自己的汗，自己的事情自己幹，真是好漢。但嵇康應該明白，在中國當私營企業主或者說個體戶，那是需要保護傘的，人家是沒有保護傘都要去找，嵇康卻是保護傘主動來保護，他卻不要。在洛陽城裏當了大官的鍾會，帶領各個部門來給嵇康挂“重點保護”的牌子，來給他“現場辦公”，給優惠政策，他卻連睬都不睬，待人家要走，甩出一句冷話：“何所聞而來？何所見而去？”大官鍾會哼了哼鼻子：“聞所聞而來，見所見而去。”

　　魯迅先生說：“嵇阮二人的脾氣都很大，阮籍老年時改得很好，嵇康就始終都是極壞的。”嵇康所謂“始終都是極壞的”，就是到死都不肯向權貴低頭。人家山濤好心好意，所有的關系都給打通，隻待征求本人意見，就差下發紅頭文件的任命書了，他卻把好心當成了驢肝肺，把人家臭罵一頓，而且還宣布“絕交”。如果說與山濤絕交隻是個人之間的過節，那麽與整個時代唱反調，那就是與組織過不去，胳膊豈能扭得過大腿？當朝主張以堯舜孔孟的“忠孝治天下”，嵇康卻一味揭露其“指導思想”的虛僞，常發表不合時宜的時評，這不找死嗎？公元262年，當朝覺得消滅思想的最好方法，就是消滅肉體。嵇康于是被押上刑場。這時候了，嵇康依然不認罪，死不悔改，他叫人拿來一把琴，從容地彈起一曲《廣陵散》。曲終，人散。

　　老子英雄兒好漢。像嵇康這樣鐵骨铮铮的硬漢子，按常理，他應該教育後代繼承自己的“遺志”，傳承自己的“衣缽”，發揚光大自己的節操與風骨。讓子孫也當個響當當的硬骨頭的，可是，出乎意料的是，嵇康在臨刑的前刻，做了一章《家誡》給10歲小兒嵇紹，教育他千萬不要學他的樣，其誨語敦敦，洋洋千言，把其“精神實質”概括起來就是：不要當硬漢，隻能當軟蛋。他教嵇紹：領導送人時，不要跟在後面，因爲将來領導給别人穿小鞋時，别人會懷疑是你煽的陰火（這是嵇康嗎？嵇康什麽時候會跟領導在一起？他天天打鐵，領導來看他，他睬都不睬，會有機會跟領導一起？）；他教嵇紹：公款酒宴，碰到有人争論，不要在旁邊看，要走開（這是嵇康嗎？嵇康就是嘴巴管不住，經常發表時評，經常與組織唱反調）；他教嵇紹：别人勸你喝酒，你即使不願意喝，也不能拒絕，而是要謙卑客氣地端起杯子，一口幹（這是嵇康嗎？嵇康碰到這樣的事搞“不合作運動”，他教子卻要搞“不抵抗運動”，不但不抵抗，而且要接受）……

　　蘇東坡也曾對他與愛妾朝雲生的兒子寫過一首詩，也是教兒子别走他的老路：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”聰明的爹，卻希望生一個“哈寶崽”，是真的這麽想嗎？這裏，東坡先生既有對自己兒子的祝福，更多的是自嘲，牢騷成分多于祝福的。而嵇康不像是發牢騷，似乎是出自内心的？對孩子語重心長的教導，他教育孩子不要再當嵇康第二，要去服從統治者，去服務統治者，從而換取安穩的生活，過上幸福的日子，最少不會像他一樣被當朝所不容。

　　我并不懷疑，嵇康對自己所堅守的人格有所動搖；我不懷疑，嵇康對自己認定的信仰有所改悔，我相信的是，這是一個父親對孩子的大愛，幾乎每個父親，在兒子的幸福面前，都有可能向現實低頭，向生活投降，向自己痛恨的醜惡投誠，而他本人呢，不，堅決不。他本人說不，而且堅決說不，卻讓兒子說是，千萬說是，這就是父親對子女的愛！這裏呈現的是一種難以言說的蒼涼氣象與割喉滴血的悲壯情懷。