江南春 - 杜牧
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台
烟雨中。[注释](1)山郭:山城。酒旗:古代
酒店外面挂的幌子。
[
译文]:千里江南,到处莺莺歌燕舞,桃红柳绿,一派春意盎然的景象,在临水的村庄,依山的城郭,到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的
寺庙,亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。
这首《江南春》,千百年来素负盛誉。四句诗,既写
出了江南春景的丰富多彩,也写出了它的广阔、深邃和迷离。
“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。”诗一
开头,就象迅速
移动的电影镜头,掠过南国大地:辽阔的千里江南,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗,一一在望。迷人的江南,经过
诗人生花妙笔的点染,
显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因,
除了景物的繁丽外,恐怕还由于这种繁丽,不同于某处园林名胜,仅仅局限于一个
角落,而
是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此,开头如果没有“千里”二字,这两句就要减色了。但是,明代杨慎在《升庵诗话》中说:“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其中矣。”
对于这种
意见,何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道:“即作十里,亦未必尽听得着,看得见。题云《江南春》,江
南方广千里,千里之中,莺啼而绿映焉,水村山郭无处无酒旗,四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广,不得专指一处,故总而命曰《江南春》……”何文焕的
说法是对的,
这是出于
文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”从前两句看,莺鸟啼鸣,红绿相映,酒旗招展,应
该是晴天的景象,但这两句
明明写到烟雨,是
怎么回事呢?这是因为千里范围内,各处阴晴不同,也是完全可以理解的。不过,还需要
看到的是,诗人运用了典型化的手法,把握
住了江南景物的
特征。江南特点是山重水复,柳暗花明,色调错综,层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时,着重
表现了江南
春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句,有红
绿色彩的映衬,有山水的映衬,村庄和城郭的映衬,有
动静的映衬,有声色的映衬。但光是这些,似乎还
不够丰富,还只描绘出江南春景明朗的一面。
所以诗人又加上精彩的一笔:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,
本来就给人一种深邃的感觉,现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中,这就更增加了一种朦胧迷离的
色彩。这样的画面和色调,与“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映,就使得这幅“江南春”的图画
变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之
多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处,
然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹,就特别引人遐想。
这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“
讽刺说”,
认为南朝皇帝在
中国历史上
是以佞佛著名的,杜牧的
时代佛教也是恶性发展,而杜牧又有反佛思想,因之末二句是讽刺。其实,解诗首先
应该从艺术形象
出发,而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教,并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定
讨厌。他在宣州,常常去
开元寺等处
游玩。在池州也到过
一些寺庙,还和僧人交过朋友。著名的诗句,象“九
华山路云遮寺,青弋江边柳拂桥”,“秋山春雨闲吟处,倚遍江南寺寺楼”,都说明他对佛寺楼台还是
欣赏流连的。当然,在欣赏的同时,偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。
(余恕诚)【
作品评述】
江南春千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
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本文标题:江南春全文 赏析江南春
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