旦携谢山人至愚池

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯爲三十卷，名爲《柳河東集》。因爲他是河東人，人稱柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同爲中唐古文運動的領導人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極爲傑出，可謂一時難分軒轾。

譯文洗過頭換上輕薄的頭巾，早晨的愚池露白風清。這景緻最合我脫俗心意，何況與隐士攜手同行？朝霞散去衆山顯得更遠，高闊的天空大雁長鳴。把機變詭詐交給當權者，我暫且去體驗伏羲時的民情。

注釋謝山人：一位姓謝的隐士，名字生平均不詳。愚池：“八愚”勝景之一，始見柳宗元《愚溪詩序》。愚溪之上有丘，丘東北有愚泉，泉屈曲而南爲愚溝，“負土累石，塞其隘爲愚池”，可見愚池是一個堵塞愚溝而成的人工池。新沐：剛洗過頭發。帻（zé）：古代的一種頭巾。輕帻：一作“巾帻"。風露：一作”風霧“。諧：和諧。塵外：超出塵俗、塵世之外。幽人：隐士，指謝山人。迥：

：遠。機心：機變詭詐之心。付：付予，交付。當路：擔任重要官職，掌握政權。此處指當權的人。聊：姑且。适：往、去、到。羲皇情：伏羲時代的民情。羲皇即爲傳說中的古帝伏羲氏。

　　此詩寫詩人與謝山人早晨同到愚池遊覽時情景，雖飄然有出塵之思，然畢竟身處逆境，聊作羲皇上人，也隻是暫時的自我安慰。

　　詩的首聯寫道：“新沐換輕帻，曉池風露清。”在一個露白風清的早晨，詩人與謝山人來到愚池邊，用清澈的池水洗過頭，換上輕薄的頭巾，沐浴着習習涼風，惬意極了。這真是一幅無比清靜幽雅的圖畫。天地間一切都已不複存在，隻有愚池邊的詩人和相攜而至的謝山人。詩句中一個“清”字，既是寫眼前景物，同時又點出了詩人心境，情與景交融成一種境界，渲染出詩人的恬淡情趣。初看，上句是叙事，下句是寫景。其實，詩人是把自己也當作一景來寫了，由于有了人的活動，景物才會如此生動而富于情趣。

　　愚池早晨這種清靜幽雅的景緻，使詩人情不自禁地發出了“自諧塵外意，況與幽人行”的感歎。詩人谪居永州已經六年，随着時光的流逝，永州奇異的山水之美，使詩人的心靈多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔後，過着與農圃爲鄰的村居生活。這種閑适恬淡的生活，使詩人覺得仿佛就

是隐居山林。他在《溪居》一詩中寫道：“閑依農圃鄰，偶似山林客。”所以，當他與謝山人來到愚池邊，置身于這清靜幽雅的景緻中，渾然覺得自己已超塵出世，俨然就是一位山林客了。詩的首聯與颔聯，景與情融溶爲一體，創造出了一種物我合一、脫俗造化的境界。

　　頸聯“霞散衆山迥，天高數雁鳴”，在讀者面前展現出一幅高遠寥闊的圖景：雲霞散去，天朗氣清，幾隻大雁鳴叫着飛過藍天，連綿起伏的群山一直延伸到天際。景因情設，這眼前的景緻正是詩人此時胸襟開闊舒坦的具象。政治革新的失敗，仕途的失意，曾給詩人以沉重打擊。流貶永州的頭幾年，他倍感冤屈，滿懷憂憤。他努力爲自己辯謗祛誣，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能夠“起複”。但在移居愚溪後，他的心情平定多了。“起複”既已無望，驅散心頭的雲霧，退一步也海闊天空。于是詩的尾聯寫道：“機心付當路，聊适羲皇情。”此聯妙在一個“付”字，從字面上看，“付”是“交付”的意思，其實則包含着詩人對官場勾心鬥角、爾虞我詐的“機心”極度的輕蔑與鄙視。官場的機變詭詐，詩人向來不屑，更何況此時已遠離是非紛争。地處南荒的永州，民風淳樸敦厚，詩人生活在他們中間，仿佛走進了遠古的伏羲時代，所以他說“聊适羲皇情”

。而句中的“聊”字，又反映出詩人的無奈心情，這種隐居般的生活并非詩人的真心追求，隻是暫時自我安慰而已。

　　王國維把詩的境界分爲“有我之境”和“無我之境”。他說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物。”柳宗元把個人的情感滲透在景物中，寫出了一種“無我之境”。寫景與抒情相交錯，情與景相融溶，物我合一，渾然一體，脫俗造化，境界清新高闊，情趣恬淡幽雅，意興灑然。

　　永貞革新失敗後柳宗元被貶谪到永州。唐憲宗元和五年（810年），他移居到潇水西的冉溪之畔，将冉溪改名爲愚溪。他還寫了《八愚詩》《愚溪詩序》等詩文，足見詩人對愚溪寓所是情有獨鍾。此地山清水秀，民風淳樸，詩人在這裏過上了閑适恬淡的幽居生活。此詩即作于這期間。