凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇洵的《心術》

　　爲将之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。

　　凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之爲利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。

　　凡戰之道，未戰養其财，将戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其财；豐犒而優遊之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲爲，所以養其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。

　　凡将欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。

　　凡兵之動，知敵之主，知敵之将，而後可以動于險。鄧艾缒兵于蜀中，非劉禅之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢将，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

　　凡主将之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然後有以

以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。

　　兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼将不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而堕其中。此用長短之術也。”

　　善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺箠當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寝，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。

蘇洵（1009年－1066年），字明允，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學家，與其子蘇轼、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健，有《嘉祐集》傳世。