挹山人而告之曰：子知隐居之乐乎？全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《放鶴亭記》

　　熙甯十年秋，彭城大水。雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隐然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，适當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千裏一色；風雨晦明之間，俯仰百變。

　　山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,或立于陂(bēi)田，或翔于雲表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。

　　郡守蘇轼，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隐居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴于九臯，聲聞于天。’蓋其爲物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒诰》，衛武公作《抑戒》，以爲荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能爲害，而況于鶴乎？由此觀之，其爲樂未可以同日而語也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、

、招鶴之歌曰：

　　鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所适。翻然斂翼，宛将集兮，忽何所見，矯然而複擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

　　鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。

　　元豐元年十一月初八日記 《放鶴亭記》。

譯文及注釋

譯文　　 熙甯十年的秋天，彭城發大水，雲龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，雲龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠望去，看到一個奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隐約的像一個大環；隻是在西面缺一個口，而雲龍山人的亭子，恰好對着那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千裏一色。風雨陰晴，瞬息萬變。山人養兩隻鶴，非常溫馴而且善于飛翔。早晨就朝着西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪裏，有時立在低窪的池塘，有時飛翔在萬裏雲海之外；到了晚上就向着東山飛回來，因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”。

　　郡守蘇轼，當時帶着賓客随從，前往拜見山人，在這個亭子裏喝酒并以此爲樂。給山人作揖并告訴他說：“您懂得隐居的快樂嗎？即使是面南稱

尊的國君，也不能和他交換。《易》上說：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會應和它。’《詩經》上說：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。’大概鶴清淨深遠幽閑曠達，超脫世俗之外，因此《易》、《詩經》中把它比作聖人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應該好像有益無害。但衛懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。周公作《酒诰》，衛武公作《抑戒》，認爲造成荒唐的災禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑借這保全他們的真性，并聞名後世。唉，面南的君主，即使清淨深遠幽閑曠達，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會使他的國家滅亡。而超脫世俗隐居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成爲禍害，更何況對鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隐士之樂是不可以同日而語的。”山人欣然笑着說：“有這樣的道理啊！”于是，寫了放鶴、招鶴之歌：

　　“鶴飛翔到西山的缺口，淩空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什麽，矯健地又淩空翻飛。獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩着白石頭。”“鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴着黃色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，彈奏着琴弦，親自耕種自食其力，剩下的東西就能喂飽你。

回來啊，西山不可以久留。”

注釋放鶴亭：位于今江蘇徐州市雲龍山上。熙甯十年：即公元1077年。熙甯，宋神宗年號。彭城：今江蘇徐州市。北宋徐州治所所在地。及：漫上。扉：門。明年：第二年。升：登上。作：造。适：恰好。晦明：昏暗和明朗。俯仰百變：俯視仰視之間，氣象有許多變化。旦：早晨。縱：聽憑。陂（bēi）田：水邊的田地。傃（sù）：向，向着，沿着。名：給······命名。挹（yì）：通“揖”，作揖。鳴鶴在陰，其子和之：鶴在北坡鳴叫，小鶴與之應和（見《易經·中孚·九二》）。陰，北面。鶴鳴于九臯，聲聞于天：鶴在深手攀鳴叫，聲傳于天外（語出《詩經·小雅·鶴鳴》）。狎（xiá）：親近。衛懿公好鶴則亡其國：據《左傳·魯闵公二年》，衛攤公好鶴，封給鶴各種爵位，讓鶴乘車而行。狄人伐衛，衛國兵士發牢騷說：“使鶴，鶴實有祿位，餘焉能哉？’’衛因此亡國。《酒诰》：《尚書》篇名。據《尚書·康浩》序，周武王以商舊都封康叔，當地百姓皆嗜酒，所以周公以成王之命作《酒浩》以戒康叔。《抑戒》：《抑戒》是《詩·大雅》中的篇名。相傳爲衛武公所作，以刺周厲王并自戒。其中第三章：“颠覆厥德，荒湛于酒。”荒湛于酒即過度逸樂沉俪于酒。劉伶、阮籍：皆西晉“

竹林七賢”中人。皆沉醉于酒，不與世事，以全身遠害。“翻然”二句：指鶴轉身斂翅，恍惚将要止歇。黃冠：道士所戴之冠。元豐元年：即1078年。元豐，宋神宗年號。

賞析

　　這篇記有明顯的出世思想。文章指出，好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之敗亂亡國，隐士卻可以因之怡情全真。作者想以此說明：南面爲君不如隐居之樂。這反映了作者在政治鬥争失敗後的消極情緒。正文共四段。

　　文章開頭，作者用直叙的方法。簡練的文筆，交待了山人遷居和建亭的原由，把人物、時間、地點、事情的經過寫得一清二楚。“升高而望，得異境焉。”是何意境，先留一個“懸念”，然後從容着筆，再述其“異”。“岡嶺四合，隐然如大環。”“四合”與“大環”，似實非實，似虛非虛；“隐然”，既狀其膝隴。又透出并非是絕對“合”與“環”的徽意。這是異境，也是美景；然而美中不足，獨缺其西。亭子正好建在這裏，豈非天工不足人巧補。或謂山人慧眼，依乎于自然。建亭的地理位置選得好，四周的風景更美。作者用一組節奏明快，語勢剛勁的排比句來描述這裏的景色，随着季節的轉換，景物各異：春夏之交，草木齊夭，秋冬雪月，千裏一色，随着風雨晦明的氣候變化，景色瞬息百變，寫得最文并茂，很是精美。到此

爲止，主要寫一個“亭”字。

　　第二段主要寫鶴。山人養鶴、爲求其樂。“甚馴’，指早放晚歸，順從人意；“善飛”指縱其所如，時而立在田裏，時而飛上雲天。寫得文理清晰，錯落有緻，“縱其所如”是随心所欲，自由自在，無拘無束，明狀鶴飛，也暗喻隐士之樂。隐士愛鶴，故以鶴名其亭。緊承上文，由亭及鶴，又由鶴回到亭。文理回環，構思巧妙，點題自然，耐人品味。

　　弟三段主要寫一個“樂”字。上文用描述，這一段用議論。“子之隐居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。”自問自答，文意抑揚，饒有情趣，說出自己的看法，樹立了論點。接着用主客映襯的手法加以論證。“鳴鶴在陰，其子和之。”意思是鶴在隐蔽處鳴叫，它的同類便應聲唱和。“鶴鳴于九臯，聲聞于天。”意思是鶴在水邊高坎上鳴叫，聲音洪亮傳得又高又遠。《詩經》、《易經》是儒家經典著作，引用來說明’‘清遠閑放”的鶴，可以比着賢人、君子，是無可非議的，具有絕對權威，增加了論證的力量。高潔祥瑞如鶴，雖貴爲天子，卻愛而不敢好，否則，就會像衛懿公一樣，鬧個亡國的下場。隻有隐居而且品德高尚的人，才能好而無傷，獨得其樂。到此已經證明了論點，隐居之樂，雖南面之君，未可與易也。但是，作者并未就此而

止，又進一步用主客映襯的寫法，用“好酒”來陪襯“好鶴”。這并非是節外生枝，繁文累贅，而是“借客形主，回旋進退，使文情搖曳生姿”（王水照《論蘇轼散文的藝術美》）。周公是周朝的開國元勳，他爲了告誡康王不要酗酒誤國，寫了《酒浩》。春秋時代的衛武公，爲了警戒自己不貪杯，寫了《抑戒》這首詩。這些說明貴爲帝王，不僅不能好鶴，也不能好酒。但隐逸之士的劉伶、阮籍等，雖酗酒狂放，不僅無害，而且還因此保全了自己的純真，爲後世留下了美名。在主客對論之後，又作一個交錯給合的結論：“南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之，則亡其國；而山林遁世之士，雖荒感敗亂如酒者，猶不能爲害，而況鶴乎！”進一步說明了由于地位不同，爲樂迥異。這從另一面歌頌了隐士之樂賽過了君王。這一段是從主到客，由客回到主，從鶴到酒，由酒回到鶴，回環複沓，反複論證，使文意更加深刻，文情更加流轉動人。

　　第四段，用放鶴、招鶴之歌，對隐士之樂加以詠歎。既補充了前文寫放鶴、招鶴之處的簡略，又是對隐士好鶴之樂的教染。不僅如此，作者還借招鶴爲名，行招仕之實。“其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以妝飽。”這是對隐士生活的素描，流露出歌贊、

羨慕的感情，“歸來歸來兮，西山不可以久留。”這表面上是招鶴，實際上卻在招仕。本文的東山爲隐居之廬，喻隐居。西山爲鶴出所至，且與東山相反，所以西山是喻出仕爲官。不可久留，是說仕途維艱，吉兇難于預料，不可迷戀，應該及早猛醒，亡途而知返。這表明了這時的蘇轼已經滋生厭倦仕途的意念，萌發了羨慕隐居之樂的情絲。

　　全文主要通過活潑的對答歌詠萬式與出了隐逸者信然自适的生活圖景和不爲時事所囿的自由心境，表現作者對隐居之樂的神往。文中寫景形象生動，主要着筆于“鶴”，借鶴的“清遠閑放，超然于塵埃之外”表現山人超塵出世之姿。寫鶴亦是在寫人。但思想性較差，消極避世，不鼓勵人進取。

創作背景

　　此文作于元豐元年（1078年）十一月八日，時蘇轼知徐州。隐者張師厚隐居于徐州雲龍山，自號雲龍山人。後遷于東山之麓并作亭其上，自馴二鶴，鶴朝放而暮歸，白日裏令其自由地飛翔于天地間，所以名亭爲“放鶴亭”。蘇轼爲之作題記。

作者簡介

蘇轼（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，爲“唐宋八大

家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。