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读书养才气,勤奋养运气,宽厚养大气,淡泊养志气

发布时间:2017-09-22 20:06:25

分类:经典日志发布者:醉风吹客衣

人生在世,要活出滋味、活出樣子。讀書養才氣,勤奮養運氣,寬厚養大氣,淡泊養志氣。

讀書養才氣

腹有詩書氣自華,經常讀書,氣質自然變了,慢慢就像懷孕一樣懷才了。許多時候,你以爲讀過的很多書籍都成了過眼雲煙,不複記憶,其實它們仍是潛在的,并且随時都可以用在能用到的地方。

它們雖然不能立馬幫你解決問題,但能夠增長你的見識,讓你的談吐更有節;它們無法讓你變得更漂亮,但能夠給你增加一抹書卷氣,令你的氣質更出衆。

讀書多了,你和愛人在生活中不止有柴米油鹽醬醋茶可以談論,還有琴棋書畫詩酒花可以言說。

王陽明、曾國藩,這兩位學問和事功都卓有成就的大賢,其很多智慧都來自書中。王陽明愛讀書,他三十七歲被貶到貴陽龍場。這個地方的人很野蠻,沒有接受什麽教化。他想,應該教這些野人讀讀書。随身行李都丢了,哪有書呢!于是自己默寫,把他讀過書一字一字地寫出來,他想教野人們讀《易經》,他就把整部《易經》寫出來。當然,王陽明讀書不是死記硬背,而是強調借讀書發明我們自己的本心,讀書的目的就是培養自家心體,緻良知。

曾國藩則說:“人之氣質,由于天生,很難改變,唯讀書則可以變其氣質。古之精于相法者,并言讀書可以變換骨相。”讀書可以變化人的氣質,甚至改變一個人的骨相。曾國藩說讀書與看書之不同:“看者攻城拓地,讀者守土防隘,二者截然兩事,不可阙,亦不可混。”實際是說看書是在擴大知識面,是泛讀的範疇;讀書是鞏固、消化吸收已有的知識,是精讀的範疇!

勤奮養運氣

通常人們認爲,運氣就是靠碰的。其實不然。所謂同聲相應,同氣相求,整個《周易》都在強調“感應”。古語也說,禍福無門,惟人自召;夫心起于善,善雖未爲,而吉神已随之;或心起于惡,惡雖未爲,而兇神已。

勤奮就可以養運氣。一個人勤奮,善于做好準備工作,每當時機來臨,自己便會受益。反之,一些懶惰的人,什麽準備工作都不做,隻知道投機取消,機會和運氣來臨的時候,他們隻能任其溜走,反而自怨自艾,怨自己運氣不好。

《李嘉誠自傳》中有一句話:如果你隻是站着不動,自然不會傷到腳趾,你走得越快,傷到腳趾的可能性越大,但是同樣,你能達到某個機會的可能性越大。最重要的是早上的事下午必須有決定或答複。假如下午發生的事非常複雜,則必須24小時内答複,我的手表總撥快10分鍾以便準時出席下一個約會。

将手表調快10分鍾是李嘉誠多年以來養成的一種習慣。在李嘉誠看來,這就是一種抓住機遇的表現。在商場中有所收獲的人,一定都是勤勞的、善于把握先機的人。每天提前10分鍾,就意味着每天多10分鍾的機會。

在李嘉誠的眼裏,什麽是先機?當一個新事物出現,隻有5%的人知道時,趕緊做,這就是機會,做早就是先機。當有50%的人知道時,你做個消費者就行了。當超過50%時,你看都不用去看了!這是使李嘉誠常勝不敗的一個重要因素。透過這個“先機”要訣,我們不難發現,趕緊、做早等字眼無不傳遞着一個重要的信息,那就是——勤奮。

寬厚養大氣

層次越高的人,越是懂得寬厚,也就越大氣。層次低的人,境界狹小,不知寬厚爲何物,整日數米計薪,患得患失。

曹操的曾祖父曹節素以寬厚待人聞名鄉裏。一次,鄰居家的豬跑了,而此豬與曹節家裏的豬長得一模一樣。鄰居就找到曹家,說那是他家的豬。曹節也不與他争,就把豬給了鄰居。後來鄰居家的豬找到了,鄰居知道搞錯了,連連道歉。曹節也隻笑笑,并不責怪鄰居。

《宋名臣言行錄》中記載了宰相呂蒙正的故事。呂蒙正中進士後沒幾年就當上了參知政事,在當時相當于副宰相之職。有一天早晨上朝,聽到有人隔簾指責他資曆太淺不能居參政之職,呂蒙正裝作沒聽見。随行的同僚要爲他追查說此話的人,呂蒙正卻說:“如果我知道這個人的姓名,我還會耿耿于懷,這有什麽好處呢?再說,不追究此事,對我也沒有什麽損失。”正是因爲有着這般的寬容大度,呂蒙正輔佐太宗鞏固了宋初的統治,成爲一代名相。

人與人之間貴在和諧,如果譴責别人的小過失,揭發别人的隐私,念念不忘别人的舊惡,将使我們的心受到挾制,心眼狹小,更造成自己與别人相處時的潛藏危機,爲自己樹立更多的敵人。相反,一個講寬恕待人之人,心胸開闊、寬恕仁愛,他自身的修養不但臻于完美,與他人之間也是一團和氣。沒有敵人,災害自然也不會降到他的身上。

明代學者楊繼盛有一次在寫給兒子的書信中說:

“甯可我讓人,不要使人讓我;甯可我容人,不要使人容我;甯可我吃虧,不要使人吃虧;甯可我受氣,不可使人受氣。别人有恩于我,我終生不忘;别人有怨于我,我及時丢掉。看到别人的好處,就稱贊不已;聽到别人的缺點,就守口如瓶。有人向你說某人對你要感恩報答,就說他有恩于我,我無恩于他,這樣就使感恩的人感受更深。有人對你說某人惱恨毀謗你,就說他平時與我最要好,怎麽會有惱恨毀謗我的道理,這樣就使惱恨毀謗的人聽後怨恨自然化解。”

人生在世,要活出滋味、活出樣子,就不能沒有肚量。而要做到有肚量,就不能不心寬。心不寬,天地小,路就越走越窄,甚至沒有出路。

在現實生活中,有些男人脾氣粗暴,動不動就大發雷霆。有些男人則慈眉善目,忍辱禮讓,有一副謙恭待人的好氣度。修心必先修德,修身須先制怒。古人雲:“忍一時風平浪靜,退一步海闊天空。”一個人如果能做到寬懷大度,忍辱不辯,自然就能遠離是非,無憂無慮,有一個大氣而又逍遙自在的人生。

淡泊養志氣

諸葛亮在《誡子書》中寫道:非淡泊無以明志,非甯靜無以緻遠。《三國演義》第37回中,諸葛草廬中門聯爲:澹泊以明志,甯靜而緻遠。

人總是被各種各樣的欲望糾纏。人的心,也容易成爲欲望的俘虜。所謂,心是平原走馬,易放難收。還有個成語叫做心猿意馬。猿和馬,都是活動訊速,難于控制的動物,古人将他們對比我們的心,可謂寓意深遠。

《老子·第十二章》說:“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。

人要真正立志做一件事,就要淡泊,恬淡,不能放縱自己的欲望,不該在追求感官的享樂中消磨志氣。

淡泊甯靜不僅是我們明志、立志的不二法門,也是一種人生境界。老子說,清淨爲天下正。俗話說,就是平平淡淡才是真。一個人隻有在淡泊、清淨的狀态下,才能内心超脫塵事的豁達。春風大雅能容物,秋水文章不染塵。淡泊者須有雲水氣度松柏精神,不爲名利所累,不爲繁華所誘,從從容容,寵辱不驚,淡泊甯靜是修身明志的最佳心靈境界。

也隻有在淡泊甯靜的境界裏,我們才真正明白自己想要的是什麽。就如陶淵明,歸園田居,悠然度日。這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣:

結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

采菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辨已忘言。

我們來到這個世上,不妨守一顆淡泊的心,不必因計較得失而設計最美的行程。這樣,即使将來歸于塵土,也坦然自若。

人生在世,要活出滋味、活出样子。读书养才气,勤奋养运气,宽厚养大气,淡泊养志气。

读书养才气

腹有诗书气自华,经常读书,气质自然变了,慢慢就像怀孕一样怀才了。许多时候,你以为读过的很多书籍都成了过眼云烟,不复记忆,其实它们仍是潜在的,并且随时都可以用在能用到的地方。

它们虽然不能立马帮你解决问题,但能够增长你的见识,让你的谈吐更有节;它们无法让你变得更漂亮,但能够给你增加一抹书卷气,令你的气质更出众。

读书多了,你和爱人在生活中不止有柴米油盐酱醋茶可以谈论,还有琴棋书画诗酒花可以言说。

王阳明、曾国藩,这两位学问和事功都卓有成就的大贤,其很多智慧都来自书中。王阳明爱读书,他三十七岁被贬到贵阳龙场。这个地方的人很野蛮,没有接受什么教化。他想,应该教这些野人读读书。随身行李都丢了,哪有书呢!于是自己默写,把他读过书一字一字地写出来,他想教野人们读《易经》,他就把整部《易经》写出来。当然,王阳明读书不是死记硬背,而是强调借读书发明我们自己的本心,读书的目的就是培养自家心体,致良知。

曾国藩则说:“人之气质,由于天生,很难改变,唯读书则可以变其气质。古之精于相法者,并言读书可以变换骨相。”读书可以变化人的气质,甚至改变一个人的骨相。曾国藩说读书与看书之不同:“看者攻城拓地,读者守土防隘,二者截然两事,不可阙,亦不可混。”实际是说看书是在扩大知识面,是泛读的范畴;读书是巩固、消化吸收已有的知识,是精读的范畴!

勤奋养运气

通常人们认为,运气就是靠碰的。其实不然。所谓同声相应,同气相求,整个《周易》都在强调“感应”。古语也说,祸福无门,惟人自召;夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已。

勤奋就可以养运气。一个人勤奋,善于做好准备工作,每当时机来临,自己便会受益。反之,一些懒惰的人,什么准备工作都不做,只知道投机取消机会和运气来临的时候,他们只能任其溜走,反而自怨自艾,怨自己运气不好。

《李嘉诚自传》中有一句话:如果你只是站着不动,自然不会伤到脚趾,你走得越快,伤到脚趾的可能性越大,但是同样,你能达到某个机会的可能性越大。最重要的是早上的事下午必须有决定或答复。假如下午发生的事非常复杂,则必须24小时内答复,我的手表总拨快10分钟以便准时出席下一个约会

将手表调快10分钟是李嘉诚多年以来养成的一种习惯。在李嘉诚看来,这就是一种抓住机遇的表现。在商场中有所收获的人,一定都是勤劳的、善于把握先机的人。每天提前10分钟,就意味着每天多10分钟的机会。

在李嘉诚的眼里,什么是先机?当一个新事物出现,只有5%的人知道时,赶紧做,这就是机会,做早就是先机。当有50%的人知道时,你做个消费者就行了。当超过50%时,你看都不用去看了这是使李嘉诚常胜不败的一个重要因素。透过这个“先机”要诀,我们不难发现,赶紧、做早等字眼无不传递着一个重要的信息,那就是——勤奋。

宽厚养大气

层次越高的人,越是懂得宽厚,也就越大气。层次低的人,境界狭小,不知宽厚为何物,整日数米计薪,患得患失。

曹操的曾祖父曹节素以宽厚待人闻名乡里。一次,邻居家的猪跑了,而此猪与曹节家里的猪长得一模一样。邻居就找到曹家,说那是他家的猪。曹节也不与他争,就把猪给了邻居。后来邻居家的猪找到了,邻居知道搞错了,连连道歉。曹节也只笑笑,并不责怪邻居

《宋名臣言行录》中记载了宰相吕蒙正的故事。吕蒙正中进士后没几年就当上了参知政事,在当时相当于副宰相之职。有一天早晨上朝,听到有人隔帘指责他资历太浅不能居参政之职,吕蒙正装作没听见。随行的同僚要为他追查说此话的人,吕蒙正却说:“如果我知道这个人的姓名,我还会耿耿于怀,这有什么好处呢?再说,不追究此事,对我也没有什么损失。”正是因为有着这般的宽容大度,吕蒙正辅佐太宗巩固了宋初的统治,成为一代名相。

人与人之间贵在和谐,如果谴责别人的小过失,揭发别人的隐私,念念不忘别人的旧恶,将使我们的心受到挟制,心眼狭小,更造成自己与别人相处时的潜藏危机,为自己树立更多的敌人。相反,一个讲宽恕待人之人,心胸开阔、宽恕仁爱,他自身的修养不但臻于完美,与他人之间也是一团和气。没有敌人,灾害自然也不会降到他的身上

明代学者杨继盛有一次在写给儿子的书信中说:

“宁可我让人,不要使人让我;宁可我容人,不要使人容我;宁可我吃亏,不要使人吃亏;宁可我受气,不可使人受气。别人有恩于我,我终生不忘;别人有怨于我,我及时丢掉。看到别人的好处,就称赞不已;听到别人的缺点,就守口如瓶。有人向你说某人对你要感恩报答,就说他有恩于我,我无恩于他,这样就使感恩的人感受更深。有人对你说某人恼恨毁谤你,就说他平时与我最要好,怎么会有恼恨毁谤我的道理,这样就使恼恨毁谤的人听后怨恨自然化解。”

人生在世,要活出滋味、活出样子,就不能没有肚量。而要做到有肚量,就不能不心宽。心不宽,天地小,路就越走越窄,甚至没有出路。

在现实生活中,有些男人脾气粗暴,动不动就大发雷霆。有些男人则慈眉善目,忍辱礼让,有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德,修身须先制怒。古人云:“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度,忍辱不辩,自然就能远离是非,无忧无虑,有一个大气而又逍遥自在的人生。

淡泊养志气

诸葛亮在《诫子书》中写道:非淡泊无以明志,非宁静无以致远。《三国演义》第37回中,诸葛草庐中门联为:澹泊以明志,宁静而致远。

人总是被各种各样的欲望纠缠。人的心,也容易成为欲望的俘虏。所谓,心是平原走马,易放难收。还有个成语叫做心猿意马。猿和马,都是活动讯速,难于控制的动物,古人将他们对比我们的心,可谓寓意深远。

《老子·第十二章》说:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。

人要真正立志做一件事,就要淡泊,恬淡,不能放纵自己的欲望,不该在追求感官的享乐中消磨志气。

淡泊宁静不仅是我们明志、立志的不二法门,也是一种人生境界。老子说,清净为天下正。俗话说,就是平平淡淡才是真。一个人只有在淡泊、清净的状态下,才能内心超脱尘事的豁达。春风大雅能容物,秋水文章不染尘。淡泊者须有云水气度松柏精神,不为名利所累,不为繁华所诱,从从容容,宠辱不惊,淡泊宁静是修身明志的最佳心灵境界。

也只有在淡泊宁静的境界里,我们才真正明白自己想要的是什么。就如陶渊明,归园田居,悠然度日。这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样:

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还

此中有真意,欲辨已忘言。

我们来到这个世上,不妨守一颗淡泊的心,不必因计较得失而设计最美的行程。这样,即使将来归于尘土,也坦然自若。

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