读书养才气，勤奋养运气，宽厚养大气，淡泊养志气

人生在世，要活出滋味、活出樣子。讀書養才氣，勤奮養運氣，寬厚養大氣，淡泊養志氣。

讀書養才氣

腹有詩書氣自華，經常讀書，氣質自然變了，慢慢就像懷孕一樣懷才了。許多時候，你以爲讀過的很多書籍都成了過眼雲煙，不複記憶，其實它們仍是潛在的，并且随時都可以用在能用到的地方。

它們雖然不能立馬幫你解決問題，但能夠增長你的見識，讓你的談吐更有節；它們無法讓你變得更漂亮，但能夠給你增加一抹書卷氣，令你的氣質更出衆。

讀書多了，你和愛人在生活中不止有柴米油鹽醬醋茶可以談論，還有琴棋書畫詩酒花可以言說。

王陽明、曾國藩，這兩位學問和事功都卓有成就的大賢，其很多智慧都來自書中。王陽明愛讀書，他三十七歲被貶到貴陽龍場。這個地方的人很野蠻，沒有接受什麽教化。他想，應該教這些野人讀讀書。随身行李都丢了，哪有書呢！于是自己默寫，把他讀過書一字一字地寫出來，他想教野人們讀《易經》，他就把整部《易經》寫出來。當然，王陽明讀書不是死記硬背，而是強調借讀書發明我們自己的本心，讀書的目的就是培養自家心體，緻良知。

曾國藩則說：“人之氣質，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質。古之精于相法者，并言讀書可以變換骨相。”讀書可以變化人的氣質，甚至改變一個人的骨相。曾國藩說讀書與看書之不同：“看者攻城拓地，讀者守土防隘，二者截然兩事，不可阙，亦不可混。”實際是說看書是在擴大知識面，是泛讀的範疇；讀書是鞏固、消化吸收已有的知識，是精讀的範疇！

勤奮養運氣

通常人們認爲，運氣就是靠碰的。其實不然。所謂同聲相應，同氣相求，整個《周易》都在強調“感應”。古語也說，禍福無門，惟人自召；夫心起于善，善雖未爲，而吉神已随之；或心起于惡，惡雖未爲，而兇神已。

勤奮就可以養運氣。一個人勤奮，善于做好準備工作，每當時機來臨，自己便會受益。反之，一些懶惰的人，什麽準備工作都不做，隻知道投機取消，機會和運氣來臨的時候，他們隻能任其溜走，反而自怨自艾，怨自己運氣不好。

《李嘉誠自傳》中有一句話：如果你隻是站着不動，自然不會傷到腳趾，你走得越快，傷到腳趾的可能性越大，但是同樣，你能達到某個機會的可能性越大。最重要的是早上的事下午必須有決定或答複。假如下午發生的事非常複雜，則必須24小時内答複，我的手表總撥快10分鍾以便準時出席下一個約會。

将手表調快10分鍾是李嘉誠多年以來養成的一種習慣。在李嘉誠看來，這就是一種抓住機遇的表現。在商場中有所收獲的人，一定都是勤勞的、善于把握先機的人。每天提前10分鍾，就意味着每天多10分鍾的機會。

在李嘉誠的眼裏，什麽是先機？當一個新事物出現，隻有5％的人知道時，趕緊做，這就是機會，做早就是先機。當有50％的人知道時，你做個消費者就行了。當超過50％時，你看都不用去看了！這是使李嘉誠常勝不敗的一個重要因素。透過這個“先機”要訣，我們不難發現，趕緊、做早等字眼無不傳遞着一個重要的信息，那就是——勤奮。

寬厚養大氣

層次越高的人，越是懂得寬厚，也就越大氣。層次低的人，境界狹小，不知寬厚爲何物，整日數米計薪，患得患失。

曹操的曾祖父曹節素以寬厚待人聞名鄉裏。一次，鄰居家的豬跑了，而此豬與曹節家裏的豬長得一模一樣。鄰居就找到曹家，說那是他家的豬。曹節也不與他争，就把豬給了鄰居。後來鄰居家的豬找到了，鄰居知道搞錯了，連連道歉。曹節也隻笑笑，并不責怪鄰居。

《宋名臣言行錄》中記載了宰相呂蒙正的故事。呂蒙正中進士後沒幾年就當上了參知政事，在當時相當于副宰相之職。有一天早晨上朝，聽到有人隔簾指責他資曆太淺不能居參政之職，呂蒙正裝作沒聽見。随行的同僚要爲他追查說此話的人，呂蒙正卻說：“如果我知道這個人的姓名，我還會耿耿于懷，這有什麽好處呢？再說，不追究此事，對我也沒有什麽損失。”正是因爲有着這般的寬容大度，呂蒙正輔佐太宗鞏固了宋初的統治，成爲一代名相。

人與人之間貴在和諧，如果譴責别人的小過失，揭發别人的隐私，念念不忘别人的舊惡，将使我們的心受到挾制，心眼狹小，更造成自己與别人相處時的潛藏危機，爲自己樹立更多的敵人。相反，一個講寬恕待人之人，心胸開闊、寬恕仁愛，他自身的修養不但臻于完美，與他人之間也是一團和氣。沒有敵人，災害自然也不會降到他的身上。

明代學者楊繼盛有一次在寫給兒子的書信中說：

“甯可我讓人，不要使人讓我；甯可我容人，不要使人容我；甯可我吃虧，不要使人吃虧；甯可我受氣，不可使人受氣。别人有恩于我，我終生不忘；别人有怨于我，我及時丢掉。看到别人的好處，就稱贊不已；聽到别人的缺點，就守口如瓶。有人向你說某人對你要感恩報答，就說他有恩于我，我無恩于他，這樣就使感恩的人感受更深。有人對你說某人惱恨毀謗你，就說他平時與我最要好，怎麽會有惱恨毀謗我的道理，這樣就使惱恨毀謗的人聽後怨恨自然化解。”

人生在世，要活出滋味、活出樣子，就不能沒有肚量。而要做到有肚量，就不能不心寬。心不寬，天地小，路就越走越窄，甚至沒有出路。

在現實生活中，有些男人脾氣粗暴，動不動就大發雷霆。有些男人則慈眉善目，忍辱禮讓，有一副謙恭待人的好氣度。修心必先修德，修身須先制怒。古人雲：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”一個人如果能做到寬懷大度，忍辱不辯，自然就能遠離是非，無憂無慮，有一個大氣而又逍遙自在的人生。

淡泊養志氣

諸葛亮在《誡子書》中寫道：非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。《三國演義》第37回中，諸葛草廬中門聯爲：澹泊以明志，甯靜而緻遠。

人總是被各種各樣的欲望糾纏。人的心，也容易成爲欲望的俘虜。所謂，心是平原走馬，易放難收。還有個成語叫做心猿意馬。猿和馬，都是活動訊速，難于控制的動物，古人将他們對比我們的心，可謂寓意深遠。

《老子·第十二章》說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。

人要真正立志做一件事，就要淡泊，恬淡，不能放縱自己的欲望，不該在追求感官的享樂中消磨志氣。

淡泊甯靜不僅是我們明志、立志的不二法門，也是一種人生境界。老子說，清淨爲天下正。俗話說，就是平平淡淡才是真。一個人隻有在淡泊、清淨的狀态下，才能内心超脫塵事的豁達。春風大雅能容物，秋水文章不染塵。淡泊者須有雲水氣度松柏精神，不爲名利所累，不爲繁華所誘，從從容容，寵辱不驚，淡泊甯靜是修身明志的最佳心靈境界。

也隻有在淡泊甯靜的境界裏，我們才真正明白自己想要的是什麽。就如陶淵明，歸園田居，悠然度日。這種人生境界就如同陶淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

我們來到這個世上，不妨守一顆淡泊的心，不必因計較得失而設計最美的行程。這樣，即使将來歸于塵土，也坦然自若。