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仪式感不是作,不是装,不是浪

发布时间:2017-09-22 18:42:20

分类:经典日志发布者:泪颜葬相思

儀式感像一個警鍾,當它敲響,你眼前的大幕才将拉開。

01

諜戰劇裏有卧底身份的人在執行重大任務之前,常常會這些畫面:男人系領帶、扣扣子,女人理發型,塗口紅……

特寫無限放大,鏡頭無限延長,看得多了,難免吐槽:任務那麽緊急,還在這裏擺姿勢整造型,導演是不是又低估了觀衆的智商?

魯迅筆下的孔乙己窮困潦倒,着一身破敗長衫,常挂着滿臉傷痕,可隔一段日子就會到鹹亨酒店要兩碗酒、一碟茴香豆。

我們一邊讀一邊生出些嫌惡:靠偷書過活的窮書生,還要裝出一番生活質感的樣子來。

王琦瑤是王安憶塑造的上海姑娘,命運弄人使她成爲“平安裏”的年輕寡婦,帶着女兒自謀生路。

可無論是煮一碗酒釀圓子,圍着火爐烤油栗子,還是請客張羅一桌家宴,都有她的細緻與不苟,她在上海弄堂的家長裏短中活出了一番别樣的風情。

這些被導演和作家安排的行爲看似矯情造作,實則是某種形象助力,使卧底蒙上一層無畏赴死的英雄主義面紗,使孔乙己在腌臜生活中還像是一個讀書人,使王琦瑤永遠都是上海姑娘……

除此之外,它們更是一種自我角色的儀式感,駐紮在人物内心,使他們做好準備,進入扮演的身份。

那麽在真實的日常生活中,儀式感又是什麽,我們需要它嗎?

莎士比亞說:“世界是一個舞台,所有的男男女女不過隻是演員,上場下場的各有其時。每個人人的一生中都扮演着許多角色。”

父母、子女、伴侶、朋友、同事……我們在紛繁多變的角色間切換忙碌,常需要一些特定的儀式作爲承上啓下的一段階梯,我們拾級而上,以求不踩空、不晚點。

上班前必須泡一杯茶, 下班時一定買一束花,洗手作羹湯要放搖滾樂,每天準點跟家人道晚安,周末看電影缺不了爆米花……

當這些“必須”、“一定”的儀式直抵内心深處,“叮”的一下戳中某一根神經,發條被上緊,你意識到你是誰,爲什麽在這裏,将要做什麽。

儀式變成了你的感覺、知覺,調動你的心智,維持你的行爲,使那些身外之人、事、物與你發生了真實确切的關系,儀式便升級爲“儀式感”,它專屬于你。

儀式感像一個警鍾,當它敲響,你眼前的大幕才将拉開。

02

林森曾是背井離鄉在城市奮鬥的小鎮青年,每天的工作就是跟在經理身後,往來于各個寫字樓負責遞名片、陪笑臉。

所謂的業務提成微不足道,每月收入僅供支付最樸素的衣食住行。

林森有一個不太符合其消費水平的生活習慣,每周一早上都會在公司樓下的星巴克買一杯咖啡,無論寒暑晴雨,隔着落地窗都能看見他坐在沙發上捧着咖啡啜飲。

同事們私下常揶揄他:“一個小助理,平時吃個盒飯都不見一點葷腥,裝的那叫一做作!”

林森也略有所知,卻充耳不聞,繼續每周一的咖啡之約。

時隔多年,林森與朋友在咖啡店閑坐,看見窗邊有一個目光如炬精神抖擻的年輕男生,示意朋友看一眼:“我當年就是他。”

跟朋友說完當年的事,林森感歎道:

“每次喝着那杯咖啡,都像是在進行某項莊嚴的儀式,儀式結束,我才能擡腿進公司,做一個不畏勞苦,隻求上進的小員工。”

林森省吃儉用,甯願每周下班步行回家,隻爲了喝一杯裝模作樣的咖啡嗎?

“喝咖啡”對當時掙紮在溫飽線上的林森來說,并不是放松與休憩,而是有些負擔的享受,是設計好的出場儀式,是需要操作的内心開關。

隻有繼續不辭辛苦,下周、以後、此生才能不間斷地喝到這杯咖啡。

王爾德說:“生活在泥沼中,依然有仰望星空的權利。”

并不是每個人都在泥沼中,可更不是每個人都一擡頭就有星光入眼,儀式感便成爲内心的微光,它可能羸弱但持久,讓你在身處之地與向往之境的差距中生出強烈的自知、自省與自律。

就像十一長假,有人偏要去天安門廣場擠在人堆裏看一眼升旗儀式,有人喜好聚集一幫親友熱鬧非凡,有人就宅在家裏開一瓶酒看幾部電影。

這些個人選擇的方式構成了現實人生的儀式感,可能簡單易做,或許複雜繁瑣,更甚者雜亂無章,與慣常意義的儀式秩序、規則相悖,可它們都是腳踏實地的人用辛勞換來的酬勞。

這份酬勞不能讓人在此刻完全享受愉快,可它讓你嘗到愉快的滋味,讓你不願失掉愉快,隻能奮起直追去獲得更龐大的愉快。

用儀式感點燃的燈火閃耀如熾,足以照向你伸手想摘的遙遠未見的星,提醒着自己:那裏有星空,而我屬于那裏。

03

一件小事或一種生活方式便使人與自我之間的儀式感得以成立,那麽人與他人呢?儀式感的養成是龐大浩繁的工程嗎?

“意映卿卿如唔:霧今以此書與汝永别矣!吾作此書時,尚是世中一人;汝看此書時,吾已成爲陰間一鬼。

吾作此書,淚珠和筆墨齊下,不能竟書而欲擱筆,又控汝不察吾衷,謂吾忍舍汝而死,謂吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲爲汝言之。”

………

這是黃花崗七十二烈士之一的林覺民在黃花崗起義前給妻子寫下的訣别信,千字有餘,字字珠玑,感人涕下。

它是即将赴死的林覺民滿腔衷腸的傳遞,更是給予深愛之人的告别式,莊嚴而凝重。

手書于方帕上的《與妻訣别書》或許輕如鴻毛,可跨越近百年,這份以愛之名所培育的儀式感卻依然重于泰山。

現代社會人們的交往依賴于工具,各種社交軟件依附網絡成爲不可或缺的聯絡手段,親密關系成爲微博上的“特别關注”或者微信上的“置項聊天”,從熟悉到陌路隻需删除或者拉黑,人與人之間的交往顯得愈發輕松便捷。

交往成本的低廉和人際關系的驟變使現代人習慣于計較付出與回報,将所有的内心世界都附着于機器中,一動便知,卻也一碰就斷。

一通電話、一條微信甚至一套表情包就能建立的溝通的确符合現代的人的快節奏與高效率,可毋庸置疑,它們成爲殺死儀式感的“兇手”之一。

書信筆墨中藏下的深情厚意和蕩氣回腸皆付之東流,不再爲人所寄,飛鴿傳書的急切和見字如面的展顔也盡如落花,不再有人所托。

當家書不足以抵萬金,家書所能帶來的儀式感便被計較得失的人們視作草芥,棄之如敝屐。

手寫信件不是唯一的方式,可它動手而牽人心,心動而情發,自然成爲了儀式感的絕對化身。

認真經營的儀式感,是你爲自己所在的關系搭建的房屋,不管是高樓大廈還是茅草陋室,它的回報,是你對投入情感的自己的尊重與交待,是你在人世不枉走的記憶與明證。

每一場值得珍重的交往,都可能因儀式感的澆灌而長成花田遍野,也可能因儀式感的根植而結成散不了的交情。

咖啡比水貴,遞名片比直報姓名麻煩,手寫書信比打字費心……

你覺得它們都是沒必要的物質花費和心力消耗,可你不知道的是,咖啡能幫你燃起熱血,名片能使你身有所寄,落筆爲字更能讓你情知所起,一往而深。

儀式感并不是用來作出新花樣的手段、裝扮新皮囊的工具、浪出新名號的中介,而是你在百态人世中争得尊嚴與體面的姿态,是你與世界、他人相處的狀貌。

儀式感也不是使某個日子區别于其它日子,使某一時刻不同于其它時刻,而是讓以後庸常的“它日子”都與今日一般非凡,讓此生黯淡的“其它時刻”都與此刻一般耀眼。

京劇有唱詞:“我本是卧龍崗上散淡的人,憑陰陽如反掌保定乾坤。”

儀式感雖不能替你沖鋒陷陣,手刃沙場,它策馬揮鞭卻能爲你保定乾坤。

而你的乾坤,不正是大幕拉開後,你拼力在芸芸衆生之中要活出的樣兒來嗎?

仪式感像一个警钟,当它敲响,你眼前的大幕才将拉开

01

谍战剧里有卧底身份的人在执行重大任务之前,常常会这些画面:男人系领带、扣扣子,女人理发型,涂口红……

特写无限放大,镜头无限延长,看得多了,难免吐槽:任务那么紧急,还在这里摆姿势整造型,导演是不是又低估了观众的智商

鲁迅笔下的孔乙己穷困潦倒,着一身破败长衫,常挂着满脸伤痕,可隔一段日子就会到咸亨酒店要两碗酒、一碟茴香豆。

我们一边读一边生出些嫌恶:靠偷书过活的穷书生,还要装出一番生活质感的样子来。

王琦瑶是王安忆塑造的上海姑娘,命运弄人使她成为“平安里”的年轻寡妇,带着女儿自谋生路。

无论是煮一碗酒酿圆子,围着火炉烤油栗子,还是请客张罗一桌家宴,都有她的细致与不苟,她在上海弄堂的家长里短中活出了一番别样的风情。

这些被导演和作家安排行为看似矫情造作,实则是某种形象助力,使卧底蒙上一层无畏赴死的英雄主义面纱,使孔乙己在腌臜生活中还像是一个读书人,使王琦瑶永远都是上海姑娘……

除此之外,它们更是一种自我角色仪式感,驻扎在人物内心,使他们做好准备,进入扮演的身份。

那么在真实的日常生活中,仪式感又是什么,我们需要它吗?

莎士比亚说:“世界是一个舞台,所有的男男女女不过只是演员,上场下场的各有其时。每个人人的一生中都扮演着许多角色。”

父母子女伴侣、朋友、同事……我们在纷繁多变的角色间切换忙碌,常需要一些特定的仪式作为承上启下的一段阶梯,我们拾级而上,以求不踩空、不晚点。

上班前必须泡一杯茶, 下班时一定买一束花,洗手作羹汤要放摇滚乐,每天准点跟家人道晚安,周末看电影缺不了爆米花……

当这些“必须”、“一定”的仪式直抵内心深处,“叮”的一下戳中某一根神经,发条被上紧,你意识到你是谁,为什么在这里,将要做什么。

仪式变成了你的感觉、知觉,调动你的心智,维持你的行为,使那些身外之人、事、物与你发生了真实确切的关系,仪式便升级为“仪式感”,它专属于你。

仪式感像一个警钟,当它敲响,你眼前的大幕才将拉开。

02

林森曾是背井离乡在城市奋斗的小镇青年,每天的工作就是跟在经理身后,往来于各个写字楼负责递名片、陪笑脸。

所谓的业务提成微不足道,每月收入仅供支付最朴素的衣食住行。

林森有一个不太符合其消费水平生活习惯每周早上都会在公司楼下的星巴克买一杯咖啡,无论寒暑晴雨,隔着落地窗都能看见他坐在沙发上捧着咖啡啜饮。

同事们私下常揶揄他:“一个小助理平时吃个盒饭都不见一点荤腥,装的那叫一做作!”

林森也略有所知,却充耳不闻,继续每周一的咖啡之约。

时隔多年,林森与朋友在咖啡店闲坐,看见窗边有一个目光如炬精神抖擞的年轻男生,示意朋友看一眼:“我当年就是他。”

跟朋友说完当年的事,林森感叹道:

“每次喝着那杯咖啡,都像是在进行某项庄严的仪式,仪式结束,我才能抬腿进公司,做一个不畏劳苦,只求上进的小员工。”

林森省吃俭用,宁愿每周下班步行回家,只为了喝一杯装模作样的咖啡吗?

“喝咖啡”对当时挣扎在温饱线上的林森来说并不是放松与休憩,而是有些负担的享受,是设计好的出场仪式,是需要操作的内心开关

只有继续不辞辛苦,下周、以后、此生才能不间断地喝到这杯咖啡。

王尔德说:“生活在泥沼中,依然有仰望星空的权利。”

并不是每个人都在泥沼中,可更不是每个人都一抬头就有星光入眼,仪式感便成为内心的微光,它可能羸弱但持久,让你在身处之地与向往之境的差距中生出强烈的自知、自省与自律。

就像十一长假,有人偏要去天安门广场挤在人堆里看一眼升旗仪式,有人喜好聚集一帮亲友热闹非凡,有人就宅在家里开一瓶酒看几部电影。

这些个人选择的方式构成了现实人生的仪式感,可能简单易做,或许复杂繁琐,更甚者杂乱无章,与惯常意义的仪式秩序、规则相悖,可它们都是脚踏实地的人用辛劳换来的酬劳。

这份酬劳不能让人在此刻完全享受愉快,可它让你尝到愉快的滋味,让你不愿失掉愉快,只能奋起直追去获得更庞大的愉快。

用仪式感点燃的灯火闪耀如炽,足以照向你伸手想摘的遥远未见的星,提醒着自己:那里有星空,而我属于那里。

03

一件小事或一种生活方式便使人与自我之间的仪式感得以成立,那么人与他人呢?仪式感的养成是庞大浩繁的工程吗?

“意映卿卿如唔:雾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。

吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟书而欲搁笔,又控汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。”

………

这是黄花岗七十二烈士之一的林觉民在黄花岗起义前给妻子写下的诀别信,千字有余,字字珠玑,感人涕下。

它是即将赴死的林觉民满腔衷肠的传递,更是给予深爱之人的告别式,庄严而凝重。

手书于方帕上的《与妻诀别书》或许轻如鸿毛,可跨越近百年,这份以爱之名所培育的仪式感却依然重于泰山。

现代社会人们的交往依赖工具,各种社交软件依附网络成为不可或缺的联络手段,亲密关系成为微博上的“特别关注”或者微信上的“置项聊天”,从熟悉到陌路只需删除或者拉黑,人与人之间的交往显得愈发轻松便捷。

交往成本的低廉和人际关系的骤变使现代人习惯于计较付出与回报,将所有的内心世界都附着于机器中,一动便知,却也一碰就断。

一通电话、一条微信甚至一套表情包就能建立沟通的确符合现代的人的快节奏与高效率,可毋庸置疑,它们成为杀死仪式感的“凶手”之一。

书信笔墨中藏下的深情厚意和荡气回肠皆付之东流,不再为人所寄,飞鸽传书的急切和见字如面的展颜也尽如落花,不再有人所托。

当家书不足以抵万金,家书所能带来的仪式感便被计较得失的人们视作草芥,弃之如敝屐。

手写信件不是唯一的方式,可它动手而牵人心,心动而情发,自然成为了仪式感的绝对化身。

认真经营的仪式感,是你为自己所在的关系搭建的房屋,不管是高楼大厦还是茅草陋室,它的回报,是你对投入情感的自己的尊重与交待,是你在人世不枉走的记忆与明证。

每一场值得珍重的交往,都可能因仪式感的浇灌而长成花田遍野,也可能因仪式感的根植而结成散不了的交情。

咖啡比水贵,递名片比直报姓名麻烦,手写书信比打字费心……

你觉得它们都是没必要的物质花费和心力消耗,可你不知道的是,咖啡能帮你燃起热血,名片能使你身有所寄,落笔为字更能让你情知所起,一往而深。

仪式感并不是用来作出新花样的手段、装扮新皮囊的工具、浪出新名号的中介,而是你在百态人世中争得尊严与体面姿态,是你与世界、他人相处的状貌。

仪式感也不是使某个日子区别于其它日子,使某一时刻不同于其它时刻,而是让以后庸常的“它日子”都与今日一般非凡,让此生黯淡的“其它时刻”都与此刻一般耀眼。

京剧有唱词:“我本是卧龙岗上散淡的人,凭阴阳如反掌保定乾坤。”

仪式感虽不能替你冲锋陷阵,手刃沙场,它策马挥鞭却能为你保定乾坤。

而你的乾坤,不正是大幕拉开后,你拼力在芸芸众生之中要活出的样儿来吗?

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