是不为也，非不能也。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《齊桓晉文之事》

　　齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”

　　孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”

　　曰：“德何如則可以王矣？”

　　曰：“保民而王，莫之能禦也。”

　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

　　曰：“可。”

　　曰：“何由知吾可也？”

　　曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“将以釁鍾。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鍾與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識有諸？”

　　曰：“有之。”

　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王爲愛也，臣固知王之不忍也。”

　　王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”

　　曰：“王無異于百姓之以王爲愛也。以小易大，彼惡知之？王若隐其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

　　王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其财而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”

　　曰：“無傷也，是乃仁術也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

　　王說曰：“《詩》雲

雲：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”

　　曰：“有複于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”

　　曰：“否！”

　　“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，爲不用力焉；輿薪之不見，爲不用明焉；百姓之不見保，爲不用恩焉。故王之不王，不爲也，非不能也。”

　　曰：“不爲者與不能者之形，何以異？”

　　曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。爲長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不爲也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”

　　“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。詩雲：‘刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所爲而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心爲甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然後快于心與？”

　　王曰：“否，吾何快于是！将以求

吾所大欲也。”

　　曰：“王之所大欲，可得聞與？”

　　王笑而不言。

　　曰：“爲肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑爲采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈爲是哉！”

　　曰：“否，吾不爲是也。”

　　曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中國，而撫四夷也。以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

　　王曰：“若是其甚與？”

　　曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所爲，求若所欲，盡心力而爲之，後必有災。”

　　曰：“可得聞與？”

　　曰：“鄒人與楚人戰，則王以爲孰勝？”

　　曰：“楚人勝。”

　　曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵強。海内之地，方千裏者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能禦之？”

　　王曰：“吾惛，不能進于是矣！願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”

　　曰：“無恒産而有恒心者，惟士爲能。若民，則無恒産，因無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無

不爲已。及陷于罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可爲也！是故明君制民之産，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之産，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”