发布时间：2019-04-28 09:00:30
出自宋代歐陽修的《相州晝錦堂記》
仕宦而至将相，富貴而歸故鄉。此人情之所榮，而今昔之所同也。
蓋士方窮時，困厄闾裏，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車驷馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。
惟大丞相魏國公則不然：公，相人也，世有令德，爲時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海内之士，聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。所謂将相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。然則高牙大纛，不足爲公榮；桓圭衮冕，不足爲公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止誇一時而榮一鄉哉！
公在至和中，嘗以武康之節，來治于相，乃作“晝錦”之堂于後圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽爲可薄，蓋不以昔人所誇者爲榮，而以爲戒。于此見公之視富貴爲何如，而其志豈易量哉！故能出入将相，勤勞王家，而夷險一節。至于臨大事，決大議，垂
垂紳正笏，不動聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣！其豐功盛烈，所以銘彜鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾裏之榮也。
餘雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜爲天下道也。于是乎書。
尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。
譯文及注釋譯文 做官做到将相，富貴之後返回故鄉，這從人情上說是光榮的，從古到今都是這樣啊。 大概士人在仕途不通的時候，困居鄉裏，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂以禮相待，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣。可是一旦坐上四匹馬拉的高大車子，旗幟在前面導引，而騎兵在後面簇擁，街道兩旁的人們，一齊并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚起的灰塵，十分後悔，暗自認罪。這麽個小小的士人，在當世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就将他比作穿着錦繡衣裳的榮耀。 隻有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當時有名的大官。魏國公年輕時就已考取高等的科第，當了大官。全國的士人們，聽聞他傳下的風貌，仰望他餘下的光彩，大概也有好多年了。所謂出将入相，富貴榮耀，都是魏國公平素就應有的。
而不像那些困厄的士人，靠着僥幸得志于一時一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，爲了使他們害怕而誇耀自己。如此說來，高大的旗幟，不足以顯示魏國公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國公的富貴。隻有用恩德施于百姓，使功勳延及國家，讓這些都镌刻在金石之上，贊美的詩歌傳播在四面八方，使榮耀傳于後世而無窮無盡，這才是魏國公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。難道隻是爲了誇耀一時，榮耀一鄉嗎？ 魏國公在至和年間，曾經以武康節度使的身份來治理過相州，便在官府的後園建造了一座“晝錦堂”。後來又在石碑上刻詩，贈送給相州百姓。詩中認爲，那種以計較恩仇爲快事，以沽名釣譽而自豪的行爲是可恥的。不把前人所誇耀的東西當作光榮，卻以此爲鑒戒。從中可見魏國公是怎樣來看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎？因此能夠出将入相，辛勤勞苦地爲皇家辦事，而不論平安艱險氣節始終如一。至于面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執笏端正，不動聲色，把天下國家置放得如泰山般的安穩，真可稱得上是國家的重臣啊。他的豐功偉績，因此而被銘刻在鼎彜之上，流傳于弦歌之中，這是國家的光榮，而不是一鄉一裏的光榮啊。 我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機會，
卻榮幸地曾經私下誦讀了他的詩歌，爲他的大志實現而高興，并且樂于向天下宣傳叙述，于是寫了這篇文章。 尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。
注釋(1)相州：今河南安陽市。困厄：困苦，苦難。(2)易：輕視。(3)季子：見卷四《蘇秦以連橫說秦》。買臣：朱買臣，西漢人，先貧後貴。妻改嫁，望複婚，被拒。(4)旄：竿頂用旄牛尾作爲裝飾的旗。(5)骈：并列。咨嗟：贊歎。(6)魏國公：指韓琦，北宋大臣，執政多年，并曾與範仲淹帥兵同抗西夏，世稱“韓範”。(7)牙：牙旗。纛：音道，儀仗隊的大旗。(8)大纛：古代軍隊或儀仗隊的大旗。(9)桓圭：古代三公所執玉圭。衮裳：帝王和三公禮服。(10)晝錦：項羽說：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行。”韓琦以宰相回鄉任官，極感榮耀，故名。(11)紳：官服上的大帶。笏：音戶，大臣上朝時所執的手版，以便記事。(12)彜鼎：古代祭器，可刻銘文。
創作背景寫作此文時，韓琦任丞相，歐陽修在翰林院供職。魏國公韓琦是以武康節度使回老家任職，是富貴而歸故鄉。但他志向遠大，輕富貴，不以晝錦爲榮，并刻詩言志。歐陽修對此十分推崇。因此，歐陽修“樂公（指韓琦）之志有成，而喜爲天下道也”，寫了這篇文章。
作者簡介歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省
永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。谥號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇轼、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。後人又将其與韓愈、柳宗元和蘇轼合稱“千古文章四大家”。
出自宋代欧阳修的《相州昼锦堂记》
盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。
惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂
垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。
余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
译文及注释译文 做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。 大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。 只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。
而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？ 魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。 我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，
却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
注释(1)相州：今河南安阳市。困厄：困苦，苦难。(2)易：轻视。(3)季子：见卷四《苏秦以连横说秦》。买臣：朱买臣，西汉人，先贫后贵。妻改嫁，望复婚，被拒。(4)旄：竿顶用旄牛尾作为装饰的旗。(5)骈：并列。咨嗟：赞叹。(6)魏国公：指韩琦，北宋大臣，执政多年，并曾与范仲淹帅兵同抗西夏，世称“韩范”。(7)牙：牙旗。纛：音道，仪仗队的大旗。(8)大纛：古代军队或仪仗队的大旗。(9)桓圭：古代三公所执玉圭。衮裳：帝王和三公礼服。(10)昼锦：项羽说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”韩琦以宰相回乡任官，极感荣耀，故名。(11)绅：官服上的大带。笏：音户，大臣上朝时所执的手版，以便记事。(12)彝鼎：古代祭器，可刻铭文。
创作背景写作此文时，韩琦任丞相，欧阳修在翰林院供职。魏国公韩琦是以武康节度使回老家任职，是富贵而归故乡。但他志向远大，轻富贵，不以昼锦为荣，并刻诗言志。欧阳修对此十分推崇。因此，欧阳修“乐公（指韩琦）之志有成，而喜为天下道也”，写了这篇文章。
作者简介欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省
永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
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