凡事不要太过强求 才能获得洒脱

　　越多事情你越想得到它，反而往往會遠離你，正所謂凡事不要太過強求　　　　在這個世界上，凡事不可能一帆風順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時常萦繞着我們的時候，我們該如何面對呢?“随緣自适，煩惱即去”。其實，随緣是一種進取，是智者的行爲，愚者的借口。何爲随?随不是跟随，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；随不是随便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；随是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。　　　　何爲緣?世間萬事萬物皆有相遇、相随、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，“有緣千裏來相會，無緣對面不相識”。萬裏之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲歎：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個過程。　　　　“有緣即住無緣去，一任清風送白雲。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪裏還會有什麽煩惱可言?苦樂随緣，得失随緣，以“人世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收獲，這就是随緣人生的最高境界。　　　　“随緣”，常常被一些人理解爲不需要有所作爲，聽天由命，由此也成爲逃避問題和困難的理由。殊不知，随緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心态去面對生活；随緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心态，冷靜的頭腦；随緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情的經驗，是透支人生的頓悟。随緣不是沒有原則、沒有立場，更不是随便馬虎。“緣”需要很多條件才能成立，若能随順因緣而不違背真理，這才叫“随緣”。　　　　生活中，常有人會有這樣的感慨和迷惑：“爲什麽有的人不喜歡我?”“爲什麽有的人不理解我?”“爲什麽會是這樣?”若從随緣的角度看，不喜歡不需要任何理由，喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。　　　　大千世界芸芸衆生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，财緣，機緣，善緣，惡緣等。萬事随緣，随順自然，這不僅是禅者的态度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。随緣是一種平和的生存态度，也是一種生存的禅境。“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫随天外雲卷雲舒。”放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求于前，不追念于後，從容平淡，自然達觀，随心，随情，随理，便識得有事随緣皆有禅味。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閑，放松身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣後的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。人們獲得緣不是靠奮鬥和創造，而是用本能的智慧去領悟去判斷。　　　　佛家多講随緣，有“随緣不變，不變随緣”、“随緣，莫攀緣”等說法。“随緣”不是随便行事、因循苟且，而是随順當前環境因緣，從善如流；“不變”不是墨守成規、冥頑不化，而是要擇善固守。随緣不變，則是不模糊立場，不喪失原則。就在世間上做人，要通情達理、圓融做事，這樣才能夠達到事理相融。　　　　随緣不變，則是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運行，既不能改變，也不可抗拒，所以他能“順天安命，鼓盆而歌”；陸賈《新語》雲：“不違天時，不奪物性。”明白宇宙人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，随遇而安。生活中，如果能在原則下恪守不變，在小細節處随緣行道，自然能随心自在而不失正道。　　　　随緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我内心的一種自信和把握。讀懂随緣的人，總能在風雲變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如、遊刃有餘；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随緣，是對現實正确、清醒的認識，是對人生徹悟之後的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。擁有一份随緣之心，你就會發現，天空中無論是陰雲密布，還是陽光燦爛；生活的道路上無論是坎坷還是暢達，心中總是會擁有一份平靜和恬淡。　　　　qq610500700　　　　

(責任編輯：流浪的軍刀)