大雅·大明

明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷适，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，維德之行。

大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。

天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟爲梁，不顯其光。

有命自天，命此文王。于周于京，缵女維莘。長子維行，笃生武王。保右命爾，燮伐大商。

殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。

牧野洋洋，檀車煌煌，驷騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

譯文皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現于上天。天命無常難測又難信，一個國王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國喪威嚴。太任是摯國任家姑娘，也可以算是來自殷商。她遠嫁來到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有着好主張。太任懷孕将要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那上帝，帶給我們無數的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業做國王。上帝在天明察人世間，文王

王身上天命集中現。就在他還年輕的時候，皇天給他締結好姻緣。文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。殷商這位美麗的姑娘，長得就像那天仙一樣。蔔辭表明婚姻很吉祥，文王親迎來到渭水旁。造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。上帝有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來莘國姒家姑娘。長子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王。皇天保佑命令周武王，前去襲擊讨伐那殷商。殷商調來大批的兵将，軍旗就像那樹林一樣。我主武王誓師在牧野，他說隻有我們最興旺。上帝監視你們衆将士，不要有什麽二心妄想！牧野地勢廣闊無邊垠，檀木戰車光彩又鮮明，駕車驷馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐着偉大的武王，襲擊殷商讨伐那帝辛，一到黎明就天下清平。

注釋明明：光采奪目的樣子。在下：指人間。赫赫：明亮顯著的樣子。在上：指天上。忱：信任。斯：句末助詞。易：輕率怠慢。維：猶“爲”。位：同“立”。适（dí）：借作“嫡”，嫡子。殷嫡，指纣王。《史記·殷本紀》：“帝乙長子曰微子啓。啓母賤，不得嗣。少子辛，辛母正後，辛爲嗣。帝乙崩，子辛立，是爲帝辛，天下謂之纣。

”挾：控制、占有。四方：天下。摯：古諸侯國名，故址在今河南汝南一帶，任姓。仲：指次女。摯仲，即太任，王季之妻，文王之母。自：來自。摯國之後裔，爲殷商的臣子，故說太任“自彼殷商”。嫔（pín）：婦，指做媳婦。京：周京。周部族後稷十三世孫古公亶父（周太王）自豳遷于岐（今陝西岐山一帶），其地名周。其子王季（季曆）于此地建都城。乃：就。及：與。維德之行：猶曰“維德是行”，隻做有德行的事情。大：同“太”。有身：有孕。文王：姬昌，殷纣時爲西伯（西方諸侯），又稱西伯昌．爲周武王姬發之父，父子共舉滅纣大業。翼翼：恭敬謹慎的樣子。昭：借作“劭”，勤勉。事：服事、侍奉。聿：猶“乃”，就。懷：徕，招來。厥：猶“其”，他、他的。回：邪僻。受：承受、享有。方：大。此言文王做了周國國主。監：明察。在下：指文王的德業。初載：初始，指年青時。作：成。合：婚配。洽（hé）：水名，源出陝西合陽縣，東南流入黃河，現稱金水河。陽：河北面。渭：水名，黃河最大的支流，源于甘肅渭源縣，經陝西，于潼關流入黃河。涘（sì）：水邊。嘉：美好，高興。止：語末助詞。一說止爲“禮”，嘉止，即嘉禮，指婚禮。大邦：指殷商。子：未嫁的女子。伣（qiàn）：如，好

比。天之妹：天上的美女。文：占蔔的文辭。梁：橋。此指連船爲浮橋，以便渡渭水迎親。不：通“丕”，大。光：榮光，榮耀。缵（zuǎn）：續。莘（shēn）：國名，在今陝西合陽縣一帶。姒姓。文王又娶莘國之女，故稱太姒。長子：指伯邑考。行：離去，指死亡。伯邑考早年爲殷纣王殺害。笃：厚，指天降厚恩。一說爲發語詞。保右：即“保佑”。命：命令。爾：猶“之”，指武王姬發。燮（xí）：讀爲“襲”。襲伐，即襲擊讨伐。會（kuài）：借作“旝”，軍旗。其會如林，極言殷商軍隊之多。矢：同“誓”，誓師。牧野：地名，在今河南淇縣一帶，距商都朝歌七十餘裏。予：我、我們，作者自指周王朝。侯：乃、才。興：興盛、勝利。臨：監臨。女：同“汝”，指周武王率領的将士。無：同“勿”。貳：同“二”。檀（tán）車：用檀木造的兵車。驷（sì）騵（yuán）：四匹赤毛白腹的駕轅駿馬。彭彭：強壯有力的樣子。師：官名，又稱太師。尚父：指姜太公。姜太公，周朝東海人，本姓姜，其先封于呂，因姓呂。名尚，字子牙。年老隐釣于渭水之上，文王訪得，載與俱歸，立爲師，又號太公望，輔佐文王、武王滅纣。時：是。鷹揚：如雄鷹飛揚，言其奮發勇猛。涼：輔佐。《韓詩》作“亮”。肆伐：意同前文之“燮伐

”。會朝（zhāo）：會戰的早晨。一說黎明。

　　此詩與《大雅·生民》《大雅·公劉》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》諸篇相聯綴，俨然形成一組開國史詩。從始祖後稷誕生、經營農業，公劉遷豳，太王（古公亶父）遷岐，王季繼續發展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅纣，可以說是把每個重大的曆史事件都寫到了，所以研究者多把它們看作一組周國史詩，隻是《詩經》的編者沒有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。朱熹說它和《大雅·文王》那篇一樣，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其實此詩很難看出是周公所作，也很難看出有警戒成王的意思。總觀這組六篇詩文，不過是周王朝統治者爲歌頌祖先功德，追述開國曆史的顯赫罷了。

　　全詩八章。曆代各家的分章稍有不同，這裏是根據詩意确立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來，頗有參差錯落之美。

　　首章先從贊歎皇天偉大、天命難測說起，以引出殷命将亡、周命将興，是全詩的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫文王降生，承受天命，因而“以受方國”。四章又說文王“天作之合”，得配佳偶。五章即寫他于渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹

。六章說文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，與首章遙相照應。七章寫武王伐纣的牧野之戰，敵軍雖盛，而武王鬥志更堅。最後一章寫牧野之戰的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩時序井然，層次清楚，俨然是王季、文王、武王三代的發展史。

　　詩篇以“天命所佑”爲中心思想，以王季、文王、武王三代相繼爲基本線索，集中突現了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是此詩最集中、最突出要表現的重大曆史事件，寫王季、太任、文王、太姒，不過是說明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩人著筆，曆述婚媾，皆天作之合，聖德相配。武王克商，也是上應天命、中承祖德、下合四方的。因此，盡管詩意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩雖然籠罩着祀神的宗教氣氛和君權神授的神學色彩，其内在的曆史真實性一面，還是有認識價值的。

　　這是一首叙事詩，但它并不平鋪直叙地叙事。文王兩次迎親的描述，生動具體；牧野之戰的描繪，更顯得有聲有色。“牧野洋洋，檀車煌煌，驷騵彭彭”一連三個排比句子，真可謂把戰争的威嚴、緊迫的氣勢給和盤托出了。“殷商之旅，其會如林”，雖然寫出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師

，更顯得堅強和有力。“維師尚父，時維鷹揚”，雖然僅僅描寫了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有詳有略、前呼後應的表現手法，更使詩篇避免了平鋪、呆板和單調，給人以跌宕起伏、氣勢恢宏而重點突出的感覺。這些，在藝術上都是可取的。詩中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成爲著名的成語，在現代漢語中仍有很強的活力。

　　這是周部族的史詩性頌詩，當是周王朝貴族爲歌頌自己祖先的功德、爲宣揚自己王朝的開國曆史而作。《毛詩序》雲：“《大明》，文王有明德，故天複命武王也。”