道德？不，信仰！

　　不出所料，樓市調控在一路跌跌撞撞後，已經悄然退隐江湖。任志強口中的“報複性上漲”讓所有人都不會再有任何其他想法。在這個悶熱無比的夏天，任某人繼續用他那一望無垠的舌頭制造着噪音，雖然不是很刺耳，但依舊振聾發聩。當然，大多數房地商和投資客還是像聽到久違的天籁之音一樣開始手舞足蹈，樂此不疲地籌劃着下一次樓市盛宴。而我們作爲底層的大多數人，毫無疑問是這場盛宴上無力掙紮的魚肉。　　　　對不起，我選擇了這樣一個極度蛋痛的話題作爲了開頭。但既然要談道德，我還是決定提一些讓所有人都無時無刻不在關注的東西。因此我還是想強調一下，我本人無意冒犯這群新中國成立以來最爲偉大的商人們，對于這個以利益牽頭的時代來說，他們的素質還算比較正常。　　　　是的，還算正常。既然我們都不是第一天認識這個社會，那就沒有必要爲了一些司空見慣的小事歇斯底裏。當學校和醫院将獲得利益作爲初衷，我們已經接受在紅包和禮品重壓之下的無奈；當平淡的生活隐去了内心所有的激情，我們已經學會面對被房奴社會扭曲的愛情價值觀；當奶粉危機、礦難事件、商業欺詐等一系列意料之外情理之中的現象粉墨登場時，無論是三鹿還是聖元、南京爆炸還是什邡礦難、“欺詐門”還是“假文憑”，我們已經習慣了去漠視拜金時代的信任危機和道德淪喪。　　　　作爲一個現實主義者，我本不應該這樣無病呻吟，我隻是覺得好奇，從小學《思想品德》裏的那幾句“你好謝謝對不起”開始，我們似乎一路都接受着良性思想的熏陶和善良秉性的洗禮，這樣一個民族怎麽會在利益面前輕松淪陷？　　　　前段時間和一個信基督的朋友在街上散步，他俯身撿起了前面一路人随手扔下的果皮，然後走了半條街将其扔進了垃圾桶。當我帶着調侃的語氣稱贊他品行優良時，他卻搖搖頭說道：“主耶稣告訴我，這是贖罪的方式。”　　　　我不是一個信仰者，無法理解依附在精神寄托之下的自我救贖；但我是一個執念狂，能夠明白建立在人生價值之上的信念約束。　　　　因此在那一刻我豁然開朗，或許我們缺少的并不是道德教育，而是信仰約束，一種從潛意識裏乃至内心深處自律的精神法則。自古以來，我們的信仰似乎都搖擺不定，無論是先前的儒家思想，還是後來的佛祖菩薩，我們信過很多東西，卻沒有一個真正的信仰價值觀。很多時候，我們追逐的都是一種以自我爲中心的道德奢求，心中渴望的是如何被老天眷顧神靈庇佑，卻忘了對自己的行爲進行反思。相對的，在西方文化中，信仰是一種克制欲望的精神法則，以人心本惡爲前提，将人内心的陰暗展示出來，然後再不斷的自我批判和反省中升華人格。　　　　貞觀十年，唐太宗大修廢寺，在佛祖菩薩面前，他祈求長孫皇後能得到上天保佑，從此遠離病魔的糾纏。　　　　南北戰争前，林肯來到教堂，在上帝面前，他思考着自己是否站在了主耶稣的這一邊，發動戰争是否是一件正義之事。　　　　看到這裏你或許在想，将一個爲妻子祈福的模範丈夫和一個在上帝面前忏悔的戰争發起者做比較，不正好說明了我們的道德觀更加正确？但我們是否可以從另一個角度來看待這兩個例子，唐太宗不過是将神靈看做能爲自己實現願望的工具，而林肯卻是将上帝作爲洗滌心靈、反思過錯的精神依托。　　　　我們的信仰，是爲自己服務的信仰；而我們的道德，卻是管制他人的道德。網上有句話一語中的：我們用道德管住别人，西方用信仰約束自己。　　　　我們的信仰一種自欺欺人的信仰，或者說，這根本不是信仰。因此，當信仰與價值沖突時，我們總是選擇性的盲目，然後在利益和榮耀面前将信仰抛諸腦後。07年，陝西球迷聚衆示威，對假球和黑哨進行着最爲堅決的抵制；而另一方面，這些球迷又有可能是尤文圖斯的球迷，他們在同一時刻又忽視着神聖同盟的假球事件，一頭埋進阿爾卑的獎杯堆中無法自拔。　　　　不用再刻意掩飾，我們的信仰不過是滿足私心的工具，隻要能取得利益，信念肮髒一點也不會有人聲讨。如同古時候青樓裏那些渾身散發着香味的妖娆名妓，嫖客們在寬衣解帶的時候，難道還會不解風情地去詢問一下她們過去都幹過些什麽樣的勾當？　　　　所以我們應該證明自己，既然人的需求有着明顯的層次性，那麽唯利是圖不應該是我們的終極目标；但更應該證明自己的，是這個時代無時無刻不在進行着的道德教育，既然千年前老祖宗就給我們留下了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的古訓，那麽道德的流失不應該成爲素質教育的最終結局。　　　　這一天似乎非常遙遠，我們已經習慣了在利益面前輕解羅裳，釋放出自己自私貪婪的本性。于是我幻想有一天，我們會找到一個能真正救贖自己的信仰，來超度我們已經堕入地獄的靈魂。　　　　

(責任編輯：絕戀紅塵)