文王在上，於昭於天。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《大雅·文王》

文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之桢；濟濟多士，文王以甯。穆穆文王，于緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，無念爾祖。無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易！命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。

譯文　　文王神靈升上天，在天上光明顯耀。周雖是古老的邦國，承受天命建立新王朝。這周朝光輝榮耀，上帝的意旨完全遵照。文王神靈升降天庭，在上帝身邊多麽崇高。　　勤勉進取的文王，美名永遠傳揚人間。上帝厚賜他興起周邦，也賞賜子孫宏福無邊。文王的子孫後裔，世世代代繁衍綿延。凡周朝繼承爵祿的卿士，累世都光榮尊顯。　　累世都光榮尊顯，深謀遠慮恭謹辛勤。賢良優秀的衆多人才，在這個王國降生。王國得以成長發展，他們

們是周朝棟梁之臣。衆多人才濟濟一堂，文王可以放心安甯。　　文王的風度莊重而恭敬，行事光明正大又謹慎。偉大的天命所決定，商的子孫成了周的屬臣。商的那些子孫後代，人數衆多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝順應天命。　　商的子孫臣服周朝，可見天命無常會改變。歸順的殷貴族服役勤敏，在京師祭飨作陪伴。他們在祼禮上服役，身穿祭服頭戴殷冕。爲王獻身的忠臣，要感念你的祖先。　　感念你祖先的意旨，修養自身的德行。長久地順應天命，才能求得多種福分。商沒有失去民心時，也能與天意相稱。應該以殷爲戒鑒，天命不是不會變更。　　天命不是不會改變，你自身不要自絕于天。傳布顯揚美好的名聲，依據天意審慎恭虔。上天行事總是這樣，沒聲音沒氣味可辨。效法文王的好榜樣，天下萬國信服永遠。

注釋文王：姬姓，名昌，周王朝的締造者。於（wū）：歎詞，猶“嗚”、“啊”。昭：光明顯耀。舊邦：邦，猶“國”。周在氏族社會本是姬姓部落，後與姜姓聯合爲部落聯盟，在西北發展。周立國從堯舜時代的後稷算起。命：天命，即天帝的意旨。古時奴隸制和封建制國家的君主宣揚自身承受天命來統治天下。周本來是西北一個小國，曾臣服于商王朝，文王使周發展強大，獨立稱王．奠定

滅商的基礎，遺命其子姬發：武王）伐商，建立新興的王朝。有周：這周王朝。有，指示性冠詞。不（pī）：同“丕”，大。時：是。陟降：上行曰陟，下行曰降。左右：猶言身旁。亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。令聞：美好的名聲。不已：無盡。陳錫：陳，猶“重”、“屢”；錫，賞賜。哉：“載”的假借，初、始。侯：乃。孫子：子孫。本支：以樹木的本枝比喻子孫蕃衍。士：這裏指統治周朝享受世祿的公侯卿士百官。亦世：猶“奕世”，即累世。厥：其。猶：同“猷”，謀劃。翼翼：恭謹勤勉貌。思：語首助詞。皇：美、盛。克：能。桢（zhēn）：支柱、骨幹。王宗石《詩經分類诠釋》據《校勘記》謂“桢”字唐石經初刻“桢”，後改爲“祯”，“祯”，吉祥福慶之意。此說亦通。濟濟：有盛多、整齊美好、莊敬諸義。穆穆：莊重恭敬貌。緝熙：光明。敬止：敬之，嚴肅謹慎。止猶“之”。假：大。有：得有。其麗不億：其數極多。麗，數；不，語助詞；億，周制十萬爲億，這裏隻是概數，極言其多。周服：服周。靡常：無常。殷士膚敏：殷士，歸降的殷商貴族。膚，繁體作“膚”，《說文》曰：“膚，籀文胪。”有陳禮時陳序禮器之意。膚敏，即勤敏地陳序禮器。祼（guàn）：古代一種祭禮，在神主前面鋪白茅，把酒

澆茅上，像神在飲酒。将：行。常服：祭事規定的服裝。黼（fǔ）：古代有白黑相間花紋的衣服。冔（xǔ）：殷冕。荩臣：忠臣。無：語助詞，無義。聿：發語助詞。永言：久長。言同“焉”，語助詞。配命：與天命相合。配，比配，相稱。喪師：指喪失民心。喪，亡、失；師，衆、衆庶。克配上帝：可以與上帝之意相稱。駿命：大命，也即天命。駿，大。遏：止、絕。爾躬：你身。宣昭：宣明傳布。義問：美好的名聲。義，善；問，通“聞”。有：又。虞：審察、推度。殷：于省吾《澤螺居詩經新證》謂爲“依”之借字。載：行事。臭（xìu）：味。儀刑：效法。刑，同“型”，模範，儀法，模式。孚：信服。