事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。全诗译文及注释赏析

出自兩漢司馬遷的《管晏列傳》

　　管仲夷吾者，颍上人也。少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以爲言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立爲桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。　　管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分财利多自與，鮑叔不以我爲貪，知我貧也。吾嘗爲鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我爲愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我爲不肖，知我不遇時。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我爲無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”　　鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十餘世，常爲名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

管仲　　既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積财，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。　　其爲政也，善因禍而爲福，轉敗而爲功。貴輕重，慎

慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之爲取，政之寶也。”　　管仲富拟于公室，有三歸、反坫，齊人不以爲侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。後百餘年而有晏子焉。

晏子　　晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。　　越石父賢，在缧绁中。晏子出，遭之塗，解左骖贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子懼然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于缌何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入爲上客。　　爲齊相，出，其禦之妻從門閑而窺其夫。其夫爲相禦，擁大蓋，策驷馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，

乃爲人仆禦，然子之意自以爲足，妾是以求去也。”其後夫自抑損。晏子怪而問之，禦以實對。晏子薦以爲大夫。　　太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其轶事。　　管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以爲周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“将順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？　　方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂“見義不爲無勇”者邪？至其谏說，犯君之顔，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，餘雖爲之執鞭，所忻慕焉。

司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱爲史遷、太史公、曆史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認爲是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的曆史，是“二十五史”之首，被魯迅譽爲“

史家之絕唱，無韻之離騷”。