群贤毕至，少长咸集。全诗译文及注释赏析

出自魏晉王羲之的《蘭亭集序 / 蘭亭序》

　　永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觞曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已爲陳迹，猶不能不以之興懷。況修短随化，終期于盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殇爲妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列叙時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其緻一也。後之覽者，亦将有感于斯文。

譯文及注釋

譯文　　永和九年，時在癸醜之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，爲了做禊事。衆多賢才都彙聚到這裏，年齡大的小的都聚集在這

這裏。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作爲流觞的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快叙述幽深内藏的感情了。

　　這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上衆多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

　　人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室内暢談自己的胸懷抱負；有的人就着自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羁地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老将要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情随着事物的變化而變化，感慨随之産生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成爲舊迹，尚且不能不因爲它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎麽能不讓人悲痛呢？

　　每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時歎息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短

命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也将對這次集會的詩文有所感慨。

注釋永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事後将作品結爲一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。暮春：陰曆三月。暮，晚。會：集會。會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區。修禊（xì）事也：（爲了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰曆三月上旬的巳日（魏以後定爲三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。畢至：全到。畢，全、都。少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。鹹：都。崇山峻嶺：高峻的山嶺。修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。激湍：流勢很急的水。映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯

停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲爲渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。一觞一詠：喝着酒作着詩。幽情：幽深内藏的感情。是日也：這一天。惠風：和風。和暢，緩和。品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。所以：用來。騁：使······奔馳。極：窮盡。信：實在。夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。取諸：取之于，從······中取得。悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。趣（qǔ）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬别。靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時。快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到來。語出《論語·述而》：“其爲人也，

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。”一本有“曾”在句前。所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。情随事遷：感情随着事物的變化而變化。遷，變化。感慨系之：感慨随着産生。系，附着。向：過去、以前。陳迹：舊迹。以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以爲陳迹”。興，發生、引起。修短随化：壽命長短聽憑造化。化，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而爲二，各執一半，作爲憑證。臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時歎息哀傷。臨，面對。喻：明白。固知一死生爲虛誕，齊彭殇爲妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殇，都是莊子的看法。出自《齊物論》。列叙時人：一個一個記下當時與會的人。錄其所述：錄下他們作的詩。其緻一也：人們的思想情趣是一樣的。後之覽者：後世的讀者。斯文：這次集會的詩文。

情感

　　第一至第二自然段，記

叙了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪叙，最後由“是日也”領起描寫遊人的心境，抒發集會的心情。本文第一、二自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅緻，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

　　第三自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便爲人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已爲陳迹”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短随化，終期于盡”。最後以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。第三自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裏行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因爲作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

　　第四自然段：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然後轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生爲虛誕，齊彭殇爲妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，随之又發出

“後之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨歎，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特别的熱愛和執著，接着作者交代了《蘭亭集》的成因“後之覽者，亦将有感于斯文”，總結全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、後人慨歎人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殇”的虛無主義，當然應該看作是積極的。

創作背景

　　晉穆帝永和九年（353年）農曆三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

作者簡介

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。祖籍琅琊（今屬山東臨沂），後遷無錫，晚年隐居剡縣金庭（今屬浙江）。曆任秘書郞、甯遠将軍、江州刺史。後爲會稽内史，領右将軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采衆長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽爲“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱爲“二王”。