发布时间：2019-09-05 05:02:28
古之賢者常自省，山間小民堯感言。古語有之曰：福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。
昔者别父母兄弟以磨砺，當是時也，禦任于蕭瑟之際，困頓于鄉野之間。摯愛新别，萎靡之态現于外，頹廢之勢起于内。臨事而不決，惟恐行之不果。然則吾身之可不行耶?夫聖賢亦難緻其行之盡善，況常人乎?故知必臨事而有可爲。
輪轍漸遠，執手相送，遂至行伍。或有老之相随，光陰不複之慨。百日匆匆，始知行伍之艱，如犯臨淵之危，履薄冰之險。夫人之居其位，則盡其事。故誡己身曰：吾非求筋骨之強，爪牙之利，所貴者，君子終日乾乾，勇而相上之氣也，足備勇略，可負重責。遂有筋骨日壯，奮而相上之勢。
歲終，忙時習武強身，閑時學文自怡，足謂逍遙。及四月，終日惶惶，驅馳而不知所終。
陽明先生有言，知而不行隻是未知。自孔子沒而聖學誨，邪說倡行天下。吾自觀聖賢之說以來，遍求心之所安而無所得。孟子雲：達則兼濟天下，窮則獨善其身，今吾之行去其道亦遠矣。予嘗聞，聖人食無求飽，居無求安，但求己身行道之不悖，忠貞不二而已。聖人之于其事也，誠其意、正其心、專其道，躬行而不背。于上則合于天道，下不背民意，此道之所以暢行也;上違天道，下失民心，此人心之所以紛也。聖人于其道，行之則留，不行則
則去。夫聖賢之心，其堅若磐石，韌如蒲絲，任時事之紛亂，終不爲動，貫行天道而不惑，今吾心之動亦甚矣。
文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋……，聖賢憤而爲也。予嘗聞：伯夷非其君不事，非其民不治;柳下惠不羞污君，不卑小官，進不隐其賢，必以其道，遺佚而不怨，厄窮而不憫;孫武計之所行則留，不行則去;仲尼之所行也，必由其道。如斯者，非其才無以求其貴，非其力無以求其富，何也?貧賤而不移，富貴而不驕，威武而不屈，終其行而貫其道也。今如仲尼之德、孫武之謀、諸賢之韌者，不得聞矣，處困厄而不知所行，終背道矣。
古之贤者常自省，山间小民尧感言。古语有之曰：福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。
昔者别父母兄弟以磨砺，当是时也，御任于萧瑟之际，困顿于乡野之间。挚爱新别，萎靡之态现于外，颓废之势起于内。临事而不决，惟恐行之不果。然则吾身之可不行耶?夫圣贤亦难致其行之尽善，况常人乎?故知必临事而有可为。
轮辙渐远，执手相送，遂至行伍。或有老之相随，光阴不复之慨。百日匆匆，始知行伍之艰，如犯临渊之危，履薄冰之险。夫人之居其位，则尽其事。故诫己身曰：吾非求筋骨之强，爪牙之利，所贵者，君子终日乾乾，勇而相上之气也，足备勇略，可负重责。遂有筋骨日壮，奋而相上之势。
岁终，忙时习武强身，闲时学文自怡，足谓逍遥。及四月，终日惶惶，驱驰而不知所终。
阳明先生有言，知而不行只是未知。自孔子没而圣学诲，邪说倡行天下。吾自观圣贤之说以来，遍求心之所安而无所得。孟子云：达则兼济天下，穷则独善其身，今吾之行去其道亦远矣。予尝闻，圣人食无求饱，居无求安，但求己身行道之不悖，忠贞不二而已。圣人之于其事也，诚其意、正其心、专其道，躬行而不背。于上则合于天道，下不背民意，此道之所以畅行也;上违天道，下失民心，此人心之所以纷也。圣人于其道，行之则留，不行则
则去。夫圣贤之心，其坚若磐石，韧如蒲丝，任时事之纷乱，终不为动，贯行天道而不惑，今吾心之动亦甚矣。
文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋……，圣贤愤而为也。予尝闻：伯夷非其君不事，非其民不治;柳下惠不羞污君，不卑小官，进不隐其贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯;孙武计之所行则留，不行则去;仲尼之所行也，必由其道。如斯者，非其才无以求其贵，非其力无以求其富，何也?贫贱而不移，富贵而不骄，威武而不屈，终其行而贯其道也。今如仲尼之德、孙武之谋、诸贤之韧者，不得闻矣，处困厄而不知所行，终背道矣。
魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。全诗译文及注释赏析
出自两汉司马迁的《魏公子列传》 魏公子无忌者，魏昭王少子而魏安釐王异母弟也。昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。是时范睢亡魏相秦，以怨魏齐故，秦兵围大梁，破魏...[全文阅读]
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出自明代张煌言的《满江红·屈指兴亡》屈指兴亡，恨南北、黄图消歇。便几个、孤忠大义，冰清玉烈。赵信城边羌笛雨，李陵台上胡笳月。惨模糊、吹出玉关情，声凄切。汉宫露...[全文阅读]
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出自宋代张孝祥的《菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚》庭叶翻翻秋向晚。凉砧敲月催金剪。楼上已清寒。不堪频倚栏。 邻翁开社瓮。唤客情应重。不醉且无归。醉时归路迷。作...[全文阅读]
本文标题：利州慨
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