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君子赋

发布时间:2019-08-24 05:02:01

分类:古风词韵发布者:东风软

縱古往而今,先天地而後仁人之師。立聖賢,教化方物,得嘗道潤之始;萬物循環往複,有無垠之水得降于世,普萬天方慧,潤賢才治世,方安萬平宴樂。故君子喜山水而潇灑于後,賢文亦武著詩書禮儀也。

君子存之于世,性存而心憂矣。有言曰:情之同處即爲性,舍情則性不可見;欲之公處即爲理,舍欲則理不可明。故君子不能滅情,惟事平情而已;不能絕欲,性期寡欲而已。然,人生于天地間,幼有父母框扶,少有玩伴同助。留存心間,況乎情乎?稍時,有姻親之伴侶,骨血之子親。親人時子妾,何存性與情乎制衡。

古有學者,爲得天下學識廣博,亦十載如一日。日不出府,行不動怒,食在書房,寝于書枕。十載春秋,亦書中世界恍恍。然十載苦期,亦功成名就,足不出戶而知天下時事矣。此乎君子,又無君子乎?

觀現世浮沉,貧者幾何?富者又幾何矣?然之幾者,餘中又幾人得學識詩書卷帛。故性急躁者衆矣。

君子善養生而知天下,有采菊東蓠下之陶公,亦有善廚者之尋荇。故君子者,有親能人之士,又可食宿之行矣。吾之行書立字,皆天道不仁,以萬物爲刍狗,聖人不仁,以百姓爲刍狗。稍存立言,無甚人微大義。故有君子存世,隻有自在之見由:君子存世,必有一定之才能,對人,細聲細語者,無中氣不足也,是爲待人以柔,

,方爲天下計;對事,事無巨細,親躬而後校行之,方服天下之能人。此兩者,皆行而後言,方才有君子之氣度矣。

此君子一賦,及吾寡言義微,若得大家尋見,評了一語兩者,是吾平身之幸矣。

纵古往而今,先天地而后仁人之师。立圣贤,教化方物,得尝道润之始;万物循环往复,有无垠之水得降于世,普万天方慧,润贤才治世,方安万平宴乐。故君子喜山水而潇洒于后,贤文亦武著诗书礼仪也。

君子存之于世,性存而心忧矣。有言曰:情之同处即为性,舍情则性不可见;欲之公处即为理,舍欲则理不可明。故君子不能灭情,惟事平情而已;不能绝欲,性期寡欲而已。然,人生于天地间,幼有父母框扶,少有玩伴同助。留存心间,况乎情乎?稍时,有姻亲之伴侣,骨血之子亲。亲人时子妾,何存性与情乎制衡。

古有学者,为得天下学识广博,亦十载如一日。日不出府,行不动怒,食在书房,寝于书枕。十载春秋,亦书中世界恍恍。然十载苦期,亦功成名就,足不出户而知天下时事矣。此乎君子,又无君子乎?

观现世浮沉,贫者几何?富者又几何矣?然之几者,余中又几人得学识诗书卷帛。故性急躁者众矣。

君子善养生而知天下,有采菊东蓠下之陶公,亦有善厨者之寻荇。故君子者,有亲能人之士,又可食宿之行矣。吾之行书立字,皆天道不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。稍存立言,无甚人微大义。故有君子存世,只有自在之见由:君子存世,必有一定之才能,对人,细声细语者,无中气不足也,是为待人以柔,

,方为天下计;对事,事无巨细,亲躬而后校行之,方服天下之能人。此两者,皆行而后言,方才有君子之气度矣。

此君子一赋,及吾寡言义微,若得大家寻见,评了一语两者,是吾平身之幸矣。

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