发布时间：2019-09-12 06:54:30
出自宋代晏殊的《撼庭秋·别來音信千裏》
别來音信千裏，恨此情難寄。碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回無寐。樓高目斷，天遙雲黯，隻堪憔悴。念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。賞析此詞寫難以排遣、無所寄托的思念之情。情無所寄，相會無期，夜長無寐，隻好移情于燭：明明是人心裏難過，卻說蠟燭向人垂淚；明明是人心餘力拙，卻說蠟燭心長焰短。這裏，人即燭，燭即人。
“别來音信千裏，恨此情難寄”開篇點題，說自與情人離别以來，音信遠隔千裏，惆怅的是，這一片深情無從寄去。以情語開篇後，作者接着以景寫情，“碧紗秋月，梧桐夜雨”寫的是：碧紗窗下，對着皎潔的秋月，卧聽淅淅瀝瀝的夜雨滴梧桐葉上。
“幾回無寐”上承景語，點破相思，說的是：有多少回啊徹夜無眠！“碧紗”二句，代表不同時間、地點、景物，目的是突出“幾回無寐”四字。對月聽雨，本是古詩詞中常用的寫表情的動作，用于此處，思與境諧，表明主人公難以排遣的懷人之情。類似的意境有溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”上片泛寫别後相思，下片實寫此時此地的感受。
“樓高目斷，天遙雲黯，隻堪憔悴”幾句寫的是：登上高樓極望，隻見天空遼闊，層
層雲黯淡，更令人痛苦憔悴。其中，“樓高目斷”，另筆提起，與上片“幾回無寐”似接非接，頗有波瀾起伏之勢。“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。”一結三句，是全詞最精美之筆。以紅燭拟人，古人多有，如杜牧《贈别》詩：“蠟燭有心還惜别，替人垂淚到天明。”同樣是使用“移情”手法，以蠟燭向人垂淚表示自己心裏難過，但杜牧詩的着眼點“替人垂淚”而且“有心”，大晏詞則以“心長焰短”一語見長。那細長的燭心也即詞人之心，心長，也就是情長意長，思念悠長恨悠長；焰短，蠟燭火焰短小，暗示着主人公力不從心，希望渺茫。這三句景真情足，讀來隻覺悱恻纏綿，令人低徊。
這首詞妙于淡雅閑适之外，透出一股深厚蒼涼，反映了作者性情沉郁的一面。
創作背景這首《撼庭秋》，調名奇特，是晏殊首創。始見于晏殊《珠玉詞》，但其中僅有此一首，故《詞律》卷五、《詞譜》卷七俱列此首爲标準之作。雖說詞牌用了一個很有力的“撼”字，這首詞卻“怨而不怒”，是深心的悲哀，而不是感天動地的怨憤。
作者簡介晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著名詞人、詩人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西進賢縣文港鎮沙河人，位于香楠峰下，其父爲撫州府手力節級），是當時的撫州籍第一個宰相。晏
殊與其第七子晏幾道（1037-2220），在當時北宋詞壇上，被稱爲“大晏”和“小晏”。
出自宋代晏殊的《撼庭秋·别来音信千里》
别来音信千里，恨此情难寄。碧纱秋月，梧桐夜雨，几回无寐。楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。赏析此词写难以排遣、无所寄托的思念之情。情无所寄，相会无期，夜长无寐，只好移情于烛：明明是人心里难过，却说蜡烛向人垂泪；明明是人心余力拙，却说蜡烛心长焰短。这里，人即烛，烛即人。
“别来音信千里，恨此情难寄”开篇点题，说自与情人离别以来，音信远隔千里，惆怅的是，这一片深情无从寄去。以情语开篇后，作者接着以景写情，“碧纱秋月，梧桐夜雨”写的是：碧纱窗下，对着皎洁的秋月，卧听淅淅沥沥的夜雨滴梧桐叶上。
“几回无寐”上承景语，点破相思，说的是：有多少回啊彻夜无眠！“碧纱”二句，代表不同时间、地点、景物，目的是突出“几回无寐”四字。对月听雨，本是古诗词中常用的写表情的动作，用于此处，思与境谐，表明主人公难以排遣的怀人之情。类似的意境有温庭筠的《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”上片泛写别后相思，下片实写此时此地的感受。
“楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴”几句写的是：登上高楼极望，只见天空辽阔，层
层云黯淡，更令人痛苦憔悴。其中，“楼高目断”，另笔提起，与上片“几回无寐”似接非接，颇有波澜起伏之势。“念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。”一结三句，是全词最精美之笔。以红烛拟人，古人多有，如杜牧《赠别》诗：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”同样是使用“移情”手法，以蜡烛向人垂泪表示自己心里难过，但杜牧诗的着眼点“替人垂泪”而且“有心”，大晏词则以“心长焰短”一语见长。那细长的烛心也即词人之心，心长，也就是情长意长，思念悠长恨悠长；焰短，蜡烛火焰短小，暗示着主人公力不从心，希望渺茫。这三句景真情足，读来只觉悱恻缠绵，令人低徊。
这首词妙于淡雅闲适之外，透出一股深厚苍凉，反映了作者性情沉郁的一面。
创作背景这首《撼庭秋》，调名奇特，是晏殊首创。始见于晏殊《珠玉词》，但其中仅有此一首，故《词律》卷五、《词谱》卷七俱列此首为标准之作。虽说词牌用了一个很有力的“撼”字，这首词却“怨而不怒”，是深心的悲哀，而不是感天动地的怨愤。
作者简介晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏
殊与其第七子晏几道（1037-2220），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。
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