送君尽惆怅，复送何人归。全诗译文及注释赏析

出自唐代王維的《送張五歸山》

送君盡惆怅，複送何人歸。幾日同攜手，一朝先拂衣。東山有茅屋，幸爲掃荊扉。當亦謝官去，豈令心事違。譯文及注釋

譯文送君歸山我心已惆怅，再送人啊不知又是誰？一起相處才隻幾天，忽然你卻辭官先歸。東山裏還有我住過的茅屋，請替我掃一掃那陋室柴扉。不久我也該辭官歸去，哪能使自己心事乖違！

注釋張五：張諲，生卒年未詳，排行第五，又稱張五，永嘉（今屬浙江）人。青年時期離家出遊，和王維居于河南登封的嵩山少室山，曆時十餘年。惆怅：因失意或失望而傷感、懊惱。攜手：指攜手一同歸隐。一朝：一時。拂衣：振衣而去。謂歸隐。東山：指隐居或遊憩之地。荊扉：柴門。謝官：辭官。心事：志向，志趣。

賞析

　　這是一首送别詩。詩人送客，送的卻盡是惆怅，一“盡”字極爲妙用，送别之時的滿腔惆怅，因了這一“盡”字而多了幾許沉甸。”幾日同攜手“，今朝友人卻要“先拂衣”了。詩人應該是帶着一份嫉妒與歆羨的心情寫下此句的。東山的茅屋，那是詩人向往的地兒，身處污濁不堪的名利官場，然而他的心卻時刻惦念着那片澄澈甯靜的世界，怎奈污穢的現實，複雜的心境，讓他如何也做不了抉擇。“幸”不過是于迷途中的自我一份希望罷了，心存着那一片淨

淨空，預留着那一寸土地，于自己總該是一劑靈魂的安神劑了。末句表明詩人的心迹與志向，直白了當，然一“豈”字又平添了幾許回味。

　　徘徊，是詩人此階段的主題。又是眼看着好友明确地奔向自己的人生道路，而自己依舊還在人生的十字路口踟蹰，無限惆怅。與好友相知相交的日子極爲短暫，原還是自己在這昏暗時節難得的安慰。而此時好友利索地抛卻一切煩惱，即将奔赴想往已久的生活，隻留一份潇灑在詩人心頭煎熬。詩人恨的是自己無能，無力擺脫世俗的物質羁絆；愁的是時光匆匆，難以實現心中的夙願；難排遣的，還有往日同窗共進的生活不複返的愁緒。

　　東山茅屋，或許是友人歸隐所在。一個“幸”字，淡了些詩人内心迷茫的霧霭，可喜可慶的是，友人還的茅草屋還爲詩人敞開着，讓他得以有機會清除内心的塵埃。荊扉，即實指的柴門，虛指的心門。人生一大樂事，就是與知己傾心暢談，詩人期盼着，也努力着。然而，或是命運不濟，晚年的他，在孤獨中沉寂着，寫出一篇篇看似清淡實則惆怅的詩歌。好友的離去，永遠是他心靈上的創傷。詩人或許可以和西方的拉奧孔比拟，同樣遭受着生命難以承受之重，同樣在無聲地反抗着，表情卻一直是讓人難企及的平靜。

　　然而這“幸”，似乎給了詩人一

份希望，堅定了詩人追求自我生活的決心：“當亦謝官去，豈令心事違？”詩人“盡惆怅”的不僅僅是那份依依惜别的情誼，更是那份“心事違”的無奈與複雜的心境。身陷官場，污濁黑暗的現實，早已肅殺了那顆甯靜的心，然個中的絲絲縷縷，又豈是簡單的一個退字亦或是一個進字能夠道清楚說明白的？罷了罷了，即便是那百般的歆羨，即若是那内心的疾呼，現實，終究隻能是如此這般徘徊無盡。

　　全詩文字樸實自然，用筆委婉曲折，寫出了詩人無限的惆怅，無限的失落。

創作背景

　　《舊唐書》記載，楊國忠秉政，郎官不附己者悉出于外。張五是王維的友人張諲，擅長書畫，尤工山水，曾同王維一起隐居嵩山，後來出仕，官刑部員外郎，又與王維同朝，二人互相酬唱，交情很深。他因受到楊國忠的排斥而歸山，王維十分感慨，再次産生歸隐思想，因作此詩。

作者簡介

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩诘，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇轼評價其：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禅宗影響很大。佛教有一部《

維摩诘經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。