新疆人都不吃猪肉是为什么

新疆維吾爾族待客和作客都有講究。在新疆如果來客，要請客人坐在上席，擺上馕、各種糕點、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。下面是生活日記小編給你介紹的新疆人不吃豬肉的原因，希望對你有幫助。

新疆人不吃豬肉的原因

新疆有很多民族，不吃豬肉是尊重少數名族，尊重穆斯林傳統信仰，至于這個爲什麽不吃說法不一，避免造成誤解就不解釋了。在漢族人多的地方吃豬肉的也很多很正常。解答完畢。不是新疆人不吃豬肉 是新疆那邊的有人信奉伊斯蘭教 伊斯蘭教有教規不吃豬肉一半一半吧不一定的 隻是有些少數名族信仰伊斯蘭教 伊斯林教徒都不吃豬肉 規定不全是吧，新疆有11個少數名族信奉伊斯蘭教。

維吾爾族和哈薩克族是不吃豬肉的不吃，因爲新疆人維吾爾人99%是穆斯林 穆斯林不吃豬肉，根本的原因是信仰，對真主的命令絕對忠誠，深信至大的真主對他的奴仆仁。世界上的事沒有絕對的。。。 他們那裏主要是牛羊多的吃不過來，所以豬肉就吃的少!!主要看民族，回族和維族等信伊斯蘭教，信伊斯蘭教的都不吃豬肉;不過新疆也有漢族人，所以還是因人而異吃的少.他們不忌諱的.。

我認爲主要是維吾爾族人信仰的是伊斯蘭教的緣故。因爲新疆人是豬爲聖物，在古時曾經給過他們先祖恩賜，甚至挽救過

過生命。不是維族的表胡說，找罵啊。什麽挽救生命，放氣。是因爲很早之前維族人認爲豬身上帶有瘟疫，大人教育小孩子不可以摸豬，吃豬肉。

不是不愛吃 是伊斯蘭教教義規定不可以吃 新疆共7個少數民族都是信奉伊斯蘭教的 包括回族 維吾爾 哈薩克等等 伊斯蘭教創立之前，在阿拉伯半島就有禁食豬肉的習俗。由于阿拉伯半島氣候炎熱，且多爲沙漠，不利于豬的生長和繁殖，所以當時阿拉伯半島上的閃米特人以牧羊、駝爲主，不養豬。古埃及人也視豬爲不潔和厭惡之物。古希臘曆史學家希羅德在他的《曆史》一書中記載在埃及、中東的所見所聞：“在埃及人的眼裏，豚是一種不潔的畜類，如果一個人走路時偶然觸着了一隻豚，他立刻要趕到河邊，穿着衣服跳到河裏去，即使牧豚的人是土著的埃及人，也沒有人願意把自己的女兒嫁給他……”這說明古埃及人當時禁豬很嚴格，不但。新疆人、隻有少數民族的人們不吃或少吃、漢民們對豬肉也是挺喜歡的啊豬是他的祖先這得從古阿拉伯的習俗說起。猶太教、伊斯蘭教創立之前，在阿拉伯半島就已經有禁食豬肉的習俗，因爲阿拉伯半島氣候炎熱，且多爲。那是回民呀。

并不是所有的新疆的人都不吃豬肉，隻是信仰伊斯蘭教的新疆人不吃豬肉(以維吾爾族、回民族爲主)。 古希臘曆史學家希羅

多德在他。新疆有很多民族 維族，回族，等一些伊斯蘭教由于信仰不吃豬肉漢民是吃的，由于飲食習慣不同，加上當地羊肉的确好吃，可能是水土。因爲不吃，所以不吃因爲新疆木有豬。

錯了``` 這得從古阿拉伯的習俗說起。猶太教、伊斯蘭教創立之前，在阿拉伯半島就已經有禁食豬肉的習俗，因爲阿拉伯半島氣候炎熱，且多爲沙漠，不利于豬的生長和發展，豬的傳染病很多。所以當時阿拉伯半島上的閃米特人以牧羊、駝爲主，不養豬。古埃及人也視豬是不潔和厭惡之物。古希臘曆史學家希羅多德在他的《曆史》一書中記載埃及、中東的所見所聞：“在埃及人的眼裏，豚是一種不潔的畜類，如果一個人走路時偶然觸着了一隻豚，他立刻要趕到河邊，穿着衣服跳到河裏去，即使牧豚人是土著的埃及人，也沒有人願意把自己的女兒嫁給他……”這說明古埃及人當時禁豬很嚴格，不但不吃豬肉，連摸、碰豬都不行，而且對牧豬人。應爲 他們認爲 諸是他們的主線他門 的宗教信仰你搞錯了，不是新疆人不吃豬肉，ChineseFood新疆的漢人還是吃的，隻是維吾爾族的不吃，因爲他們嫌豬髒，而回民是因爲敬仰豬，認爲豬是他們。上一代的不吃吧豬救過他們的祖先。。。所以不吃大肉你搞錯了，不是新疆人不吃豬肉，新疆的漢人還是吃的，隻是維吾爾族的不吃

，因爲他們嫌豬髒，而回民是因爲敬仰豬，認爲豬是他們。主要是民族信仰問題，其次是羊肉比豬肉(新疆人叫大肉)更好吃，更有營養那個今生愛萍 你最好說話注意點，，誰祖先是豬啊?。.!你們不懂不要亂說..誰祖先是豬。. 說話可注意點! 管理員進來删帖。!

按伊撕蘭教義不吃豬肉。他們認爲豬是肮髒懶惰的，不可食用。伊斯蘭教不吃豬肉，不是所有的新疆人。

維吾爾族的天文曆法

維吾爾族的天文學知識源遠流長。喀喇汗王朝時期的哈斯·哈吉甫在其《福樂智慧》一書中介紹了當時的許多天文學知識，并在第五章《論七曜和黃道十二宮》中以詩歌的形式描述了七曜和黃道十二宮。作者介紹了七曜的名稱、特性、位置及其出現的時間，并根據“地球中心說”列出了行星在太陽系中的排列順序，畫出了七曜星圖。所謂黃道十二宮，即十二個星座，把天空中一年四季出現的可以觀察到的星群分爲12組。他說：“除了七曜之外，還有黃道十二宮，有的成雙成對，有的孤闱獨守。”明确指出了黃道十二宮在星空中相互爲鄰，一年中按季節出現，不斷交替變換，每一個星座分别代表着不同的月份、季節。即十二宮分屬春、夏、秋冬四季，每一季爲三宮。他又把十二宮分屬火、水、氣、土四種物質。火、水、氣、土不僅是構成宇宙的基本要素，而且認爲生命

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也是四要素組合成的。他說“四要素給合，才能構成生命”。

馬合木德·喀什噶裏在其《突厥語詞典》裏也收集了許多文學的資料，如：“傍晚出現火燒雲，妻兒如親人;清晨出現火燒雲，家中起哭聲。”“月出暈伴生，白雲浮晴空。雲頭堆疊起，大雨自天傾。”民間也有“月暈白，雨雪來;月暈紅，天放晴”的說法。維吾爾族民間把金牛宮之七星稱爲“于凱爾”星座。夜行人利用這個星座定方向，如同使用羅盤。人們認爲，于凱爾漸大，天氣就會變化。維吾爾族諺語說：“于凱爾掠過天邊，節氣就屬夏天。”據民間星相家的說法，于凱爾一年中有40天栖于地上，這時的天氣最熱，被稱爲伏天。40天之後，于凱爾重新升入星空，植物開始結籽。民間有“七星顯，天氣變;七星不墜，地溫不升”的說法。維吾爾族民間還把北極星稱爲“鐵木爾闊足克”(意爲“鐵樁”)，并把此星作爲夜間行路或軍隊夜出時方向的标尺。對火星、金星、土星、水星等星體予以維吾爾族的稱呼，并正确認識到這些星體運動與地球氣候、季節變化的規律。

維吾爾族曆史上曾使用過多種曆法。最早的是回纥汗國時期使用的12獸曆法。12獸名稱分别爲：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。每12年循環一次。據考古和文獻資料，高昌回鹘王國時期使用一種叫“七曜曆”的曆法，即以日、月和金、木、

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水、火、土五大行星紀日的曆法，也即以七日爲一周年曆法。據在高昌遺址發現的回鹘文曆書斷簡研究，這種曆法每日先用傑特語記七曜日名稱，次譯中國甲、乙、丙、丁等十幹之音，最後以傑特語記鼠、牛、虎、兔等12獸名，又在其上的每第二日，用傑特語譯出中國的木、火、土、金、水五行之名，而以紅字記之。這種曆法可說要傑特、中國、突厥三種曆法的整合體。

據法國學者沙畹考證，七曜曆于唐開元七年(719年)由摩尼教傳教士傳入中國，後來中國影響很大。根據烏魯伯克留傳的曆書考證，高昌回鹘使用的另一種曆法，一年分12個月，2—11月各月，皆以數字爲次第。唯獨首月和末月名稱不同，首月稱“aramai”，意爲齋月;末月稱“carsapat”，意爲臘月。此與中國曆法謂此二月爲正月、臘月相似。每月上旬，中國曆稱“初”，高昌曆法則如“yangy”，意爲“新”，二者形式相同。因此，高昌回鹘的曆書實仿中原曆書。

喀喇汗王朝時期的維吾爾人使用12獸曆法，人的年齡、事件發生的時間等均以12獸輪流紀年。與漢族12獸不同的是他們以鳄魚代替龍。12獸的順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。當時也使用七曜曆。

維吾爾族改信伊斯蘭教後，使用回曆。《西域圖志》、《西域聞見錄》等書均記明清時期的維吾爾族已使用回曆。回曆又稱“希吉來曆”或“伊斯蘭

教曆”。回曆純系陰曆，其紀年法是：太陰圓缺一次爲1月，12個月爲一年，單月30日，雙月29日，不置閏月，全年354日。每30年爲一周，其中有11年(約每隔二三年)的12月末添設一個閏日。故該曆平均每年爲354日8時48分。對于月的計算方法，不用實朔，而以看見新月時期做月首，所以它的月首日期，常在農曆初二、三日以後。