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在很多人看來，講“風水學”是一種迷信思想。但在武漢科技大學中南分校，有一門選修課卻叫做“建築與風水學”,并聲稱風水學是中國傳統建築文化中的重要組成部分，“建築與風水學”是将建築與周圍環境統籌考慮的學問，旨在幫助學生科學地了解中國傳統文化。對此，學校的學生、老師，房地産開發商以及有關學術專家看法不一，引發了争議。

《辭海》的解釋：風水學也叫“堪輿”。“堪”原意爲地突，亦即是指地的高處，以之代表地形；又地之負載萬物如大輿（古人稱車爲輿），故“輿”是假借以代表地物，因此，堪輿就是研究地形、地物的學問。古人認爲，住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招緻住者或葬者一家的禍福。看風水，可以避邪氣，除鬼怪，就能得“鬼福”，升官發财，多子多孫。可見，風水學在舊中國帶有濃厚的封建迷信色彩。

筆者認爲，武漢科技大學中南分校開設的“建築與風水學”的課程，是講科學而并不是講封建迷信。比如說，人們把住宅建在有自然危害的地方，把居室建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的環境中，爲什麽住久了人就要生病呢？再比如說，爲什麽中國人在建房時都喜歡“坐北朝南”呢？有點常識的人都知道，中國處在北半球中，陽光大多數時間都是從南方照射過來的，而大部分地區冬季寒冷是偏北風，夏季是暖濕的偏南風，這就決定了人們通風、采光的朝向必然是南向。這實際上是在考慮房子與周邊環境的和諧問題，追求一種舒适感和親切感。人們在這樣的環境中生活，必定能促進身心健康，生活幸福。難道說這是講封建迷信嗎？

就現代城市和社會主義新農村建設的而言，更需要考慮整個地域的自然地理條件與生态環境。因爲不同的地域有不同的構造、氣候、土質、植被及水文狀況。遠古時代的人們對自身居住環境的選擇與認識就已達相當高的水平。比如說，背後的靠山有利于抵擋冬季北來的寒風；面朝流水不僅能接納夏日南來的涼風，而且有利于農田灌溉、水運和養殖；緩坡階地可避免洪澇災害；茂盛的植被可涵養水源、保持水土和調節氣候。如果人們把這些經驗運用在實踐中，将這些不同特征的環境因素綜合在一起，便可造就一個有機的生态環境。從而營造一個适應人們身心健康的良好的生活和生産環境。

風水學是中國傳統建築文化的重要組成部分。它是關于地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學。因此說，風水學本身蘊含着自然知識、人生哲理以及傳統的美學等諸多方面的豐富内容。也是中國人“趨吉避兇”、“避禍納福”的一種價值取向。

由于受時代與曆史的局限，水風學雖然在理論上摻雜了古人的環境經驗，但它是建立在唯心主義的世界觀和形而上學上，它是以八卦、五行爲基礎的一種文化現象。因此也被人們稱之爲是趨吉避兇的相宅相墓之法，以緻人們不問青紅皂白，把風水學一味當作封建迷信予以批判。

風水學固然是一種擇吉避兇的民俗。沒有其合理的成份，也不會廣泛流傳至今。現如今，隻要風水學是建立在有中國特色的與傳統文化相關的建築和環境美學的基礎上，人們就應該支持。但是，如果是披着建築美學和建築環境學的外衣，去宣揚所謂的周易八卦等唯心的東西，那就是在宣揚僞科學了，也必然遭到人們的反對。

取其精華，去其糟粕，掀開風水學的神秘的面紗，結合現代科學對傳統風水學作出科學的全新的評價，合理繼承和發展風水學，使風水學真正成爲一門關于環境與人的學問，這是國内學者和高等院校的神聖職責。

筆者爲武漢科技大學中南分校開設“建築與風水學”課程叫好。讓更多的現代人懂得風水學，更好地服務于社會又有什麽不妥呢？