读老舍>有感

中國古今修真之士與文人雅客的飲茶講究，也講究出了喝茶的檔次。其中有唐朝詩僧皎然的《飲茶歌诮崔石使君》，詩中描述了飲茶的神奇功效，“一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。”飲茶可得道，大約是茶之清心明目解毒的功能在起作用吧。盧仝《走筆謝孟谏議寄新茶》所描述的七碗境界，跟皎然的“三飲”具有異曲同工之妙，“一碗喉吻潤。二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。”詩歌雖然對飲茶的功效帶有誇張的描述，但飲茶之與修身養性确實是息息相關的；而從一個平民化的角度來探讨呢，茶對于普通老百姓的提神醒腦解毒作用，也是随時随地可以感覺得到的。茶能夠跟詩歌、禅修、修真有聯系，也因了茶的平等對待所有生民，至于不同地位的人們怎樣來将茶作爲養生保健的飲品而樂此不疲，更說明了茶之能夠随順衆生的特性，這恰恰是禅者最基本的态度。

究其實，說白了，茶隻是茶，隻是一種适應能力很強的嘉木，作爲一種飲料，隻是綠葉子制作出來可以供人解渴化毒的綠色食物。飲之可解百毒，也能怡情；忙時飲之可提神，閑時飲之也能把玩其雅緻情調。無論是身居雅舍靜室，還是窮居陋巷，隻要能以清淨心飲之品之，就一定能品出生活的真情趣。天地日月，四時風雨，其精其華，在茶樹長年的吸納中得以極其巧妙的綜合，其外形之普通，其質地之平凡，其内在之通透清涼的啓發人性中智慧的基因密碼，是爲茶之超越世俗凡塵的特有個性。飲之品之，在不同的人群、不同的節令、不同的環境中，皆能生發出良性的情趣來。

或雷鳴電閃狂風暴雨大作之深夜，身居陋室，獨自品茗，觀心亦觀外面的大響動，這飲茶的格調就一定伴奏着太多的大自然交響的成分了，此時屋瓦已經被風雨掀翻了，漏雨如注，門窗也嘩啦啦啦地響動着，更有小兒啼哭，老妻焦急呐喊，其情其景，飲者自然能從對自然大威力的恐怖與敬畏中慢慢回過神來，便定神呼喚一家人圍攏來苦度着這艱難的夜晚。待得風雨雷電停息下來，已經天亮了，新的一天又開始了。品苦茶，品苦澀人生，茶通人性，這茶便始終伴随了苦寒人生的路途。

或清風明月之夜，與一位友人手談圍棋，一邊品茗一邊體悟棋盤上的星星點點裏的實與虛、生與死、得與失之玄奧莫測意趣。品茗着棋，是人生如棋的，人生于舍與得之間，是需要一些智慧來呵護着自己心靈的。室内，袅袅的香煙生起又淡去，淡去又生起；窗外的宿鳥正作夢于西樓明月的如水光華籠罩，池塘裏的波光也閃爍出空靈的詩性來。宴坐而手談圍棋，品一口香茶，入神又入靈，空，靜，虛，閑，丁丁棋子聲，亦聲聲悅耳悅神，虛靜之極有大動，心動，神動，魂動，魄動，虛靜中的狼煙四起與激烈的攻城掠地，勝者敗者的形貌，于這四方的棋盤被演繹得活靈活現的。且品一口香茶，勝者謙和中的微微一笑，這滋味比起奪取天下統治權的帝王來還要舒爽；敗者額頭已是豆大的汗珠滴落，搖搖頭，又開始靜思這方寸棋盤縱橫交錯道路的玄奧來。若是那苦讀之清閑文人，于此月白風清的時分，手執書卷，宴坐而琅琅吟誦，旁邊的茶壺正咕咕嘟嘟地冒着熱氣，茶香，書香，虛靜中自有一瓣兩瓣的心香烘托着意想的輕安情趣。

偏僻山村，貧寒人家之于飲茶，一是解渴提神，二是将茶葉子摻合着少許的糧食，作一日充饑的食物，喝一碗油茶，便扛着鋤頭挑着大糞上山做活路去了。如若是風調雨順的年分，收成很好，這樣的鄉村的喝油茶就有了很多的講究，糍巴與米線，還有荞麥作成的荞皮，三朋四友圍坐，這喝油茶也能喝出親情友情與年分的好滋味來。

時下的茶樓大多是賭博場所，還有色情fuwu，出入于這些場所的人，隻是那些政壇與商道成功之人士，一般小老百姓是不會光顧的。如此飲茶，名之爲品茶品文化，其實是在品味權錢之交易與金錢下面的男女色欲對等交換的淺薄快感。

想想過去那些老茶館，長條形的茶幾，竹躺椅，制作粗陋的帶蓋的土巴碗，新老茶客一坐就是一天，人們也就在清苦中以這種悠閑的姿态将日子打發掉了。說書的，唱戲的，說媒的，退婚的，還有生意方面的交涉，大小民事糾紛，也在這裏各持己見地進行着他們的事情。一間小小的茶館，就是大社會的縮影，這論點确實不假；而那個時代的茶館，也帶有濃濃的人情味，讓經曆過的人們難以忘懷。

正是炎炎夏日，且喝一杯濃酽的苦茶吧。窗外，陽光明媚，青山隐隐，聆聽夏天心髒的聲音，微閉了雙眼慢慢品味老茶葉的苦澀，隐隐約約生起的甘甜綿長着心靈的感悟。

附注：最近讀了且聽朋友智者若水君一系列論說茶道的妙文，因智者君文章諸多靈性質素的感應，我這個門外漢也手癢難耐，就寫了這樣的《門外茶說》，這是第二篇（前一篇是《門外說茶論道》）。對于我這門外漢之戲說茶話，還望智者君海涵。在此，衷心感謝智者君的妙文給且聽帶來的一股清風。