死亡原来是生命的大门

清明時節去墳地去祭祀，在一片煙火燎繞的世界裏，突然而自然地想起了死亡。

死亡往往是以神奇的方式，選擇一個特殊的場地出現了。它刺耳卻無聲，它突顯而不高調，卻以一位老友的态度，笑呵呵地走到身邊，用自己的方式，拍下你的肩頭，嘿，朋友！

我覺得，能夠在一大片無言靜寂的墳墓前，面對着曾經的生者，用活人的方式去聯想死亡，去開始思考和想起死亡，的确開出了一份讓人蘇醒的大劑量藥方。有了死亡的籠罩，有了死亡的暗示，有了死亡在前方的等待，人生的所有内容，生命的所有意義，才會在即将丢失之前，将此時的擁有當成一件令人快樂的事情。

死亡來得自然而然，牽引的絲紋不露，恰到好處地體現了它的深度與清醒。

一個人在自己擁有的生命之中，能夠獨自地思考人生，是你哲學家角色的重現，也是宗教意識的蘇醒。人需要歸宿，就像鳥需要巢穴，人需要愛情一樣自然。人的誕生與死亡，生命的開始與結束，總在人生紛繁的過程中，是并蒂開放的兩朵争鮮奪豔的奇葩；是生命哲學的藝術中，穿過層層設置的阻撓，閃亮而來、耀眼不忘的一道光芒。

每個人都會有這樣的一種清醒：剛才或前不久，從你身邊笑談而過的朋友或是親人，此時，卻已經人去樓空，相隔兩世。你在深度思念他們的時刻，已開始痛苦地思索着自己，開始理解和感受了死亡的力量。你完全不知道，有一雙什麽樣的大手，在冥冥的世界中操縱着你，操縱着命運，而你，卻試圖以親人的身份，尋找那雙大手的影子，渴望與它們相逢相握雙手，成爲一道生命完整的風景線。

與生命的誕生相比，死亡卻是生命的大門。不論你是否恐懼死亡，是否拒絕死亡，是否漠視死亡，你卻無力抗拒它的到來。或是生存、或是殘疾、或是死去，不管你通過什麽樣的方式，惟有穿過死亡的大門，站在風景線之外，你才能獲得新生的身份。因爲，死亡是一切誕生的大門。真到此時，我才明白已故作家史鐵生的那份沉重的思想：人生是一場旅行，隻有通過生命的檢驗，穿過靈魂之路的漫長旅程，永恒的生就在你的面前。

隻要是世界上活着的人，沒有人不畏懼死亡。可是這種情緒根本不起什麽作用，該來的仍在到來，該去的無法挽留。人類對于死亡的恐懼心理，人類對于死亡的迷茫，都源自于人類的本能的盲從，源自于對生命輪回的無知。其實，生命就如同水，在水---冰---汽的不同狀态中來自轉變着，以質量守恒的方式始終保留和變化着原本的自我。因此，當我們以生命的方式相逢時，以濕潤的溫暖相遇時，别問我是誰，我隻是你雲朵中的一滴水。

誰有資格去質問死亡？唯有生命。當我們一天天接近死亡，離死亡越來越的時，生命是否真的很殘忍冷酷？其實，生命也是一種無奈，面對着人類的瘟疫、戰争、災難，甚至是日本才發生不久的地震、海嘯和核輻射，衆多的生命，除了表達你的弱小、你的無助、你的等待之外，權力與金錢、地位與名譽，所有物質的東西又算得了什麽？

面對墳墓所産生的思想，是在清醒又睿智的方式下，收獲的一枚甘甜的果實。天地之間、天人之間，人與地之間，都是一種相互逼債、平衡守恒的關系，過程之中，生存往往被許多因素所左右，唯有死亡才最具事物的真實感。它能告訴你在生命的過程中，平靜的态度是平息一切波瀾的殺手锏。對于取得的巨大成，對于人生的些許成功，不驚、不喜、不鬧；對于失敗和挫折卻不頹喪、不怨恨、不退縮。

自有人類開始，人類的曆史往往是由死亡來決定的。至高無上的皇帝五侯、百官将相，下至平頭百姓，販夫走卒，最終證明你活過、來過的依據是什麽，是死亡。死亡還原一個真實的你，也還原了一個真實的曆史過程。漢武帝劉砌雄倪八方、摧毀強手，可謂文武一世。然而，仍舊是死亡的手筆，歸位和還原爲一個真實的劉砌，留在司馬遷筆下《史記》中，那個金屋藏嬌的男人，那個金戈鐵馬、讓匈奴膽小怕事，無奈地遠走他鄉的帝王。是死亡控制了社會曆史的發展，又是死亡的力量，揭露出了人類的本性，揭開了一張張真實的面孔。

沒有死亡的無情掠奪，就沒有對生命的守護；

沒有死亡的抵死追逐，就沒有對生命的享受；

沒有死亡的深入尋找，就沒有對生命的資格。

每年一度的清明節，讓我們重新回味人生，回敬逝者的生命。死亡，永遠是生命的大門。沒有死亡的人生，人類将會把生命的唯一，變得輕賤如屑随意抛擲。唯有在死亡的面前，人類才能以阍者的資格，以守門人的身份，枯萎如花地坐守着生命大門的兩側，零落委身于泥土之上，淹沒在時間的氤氲之中，用滿目的荒涼和漣漪的淚水，注視着來來往往的行路者，注視着追名逐利而奔波無助的同類。

死亡，唯有死亡，才能讓人類在瘋狂之中，重新蘇醒。

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