值班時間虛空甚多，故而思緒飛舞生活，靜坐感悟人生之道。雖道悟淺而滑稽，确是無聊之際心生實感。爾等不愚，權當笑語便罷…… 古之人多以“三”爲大，大在何處？大在劉備“三顧茅廬”的虔誠，大在孔子“三人行，必有我師”的謙虛，更重要的則是大在“三省吾身”的謙恭和謹慎……古人如此，今人又何嘗不是呢？在物欲橫飛的今天，我們同樣需要這種“三省吾身”的道德修養。 立身不從一步起，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超塵脫俗？處世不會退一步，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何堂正爲人？這需要我們“三省”自己的追求與志向，這需要我們“三省”自己的處事和做人。 可是，倘若蚍蜉撼大樹的狂妄，蟪蛄不知春秋的無知，即使有再高的志向和理想，也與成功無緣。 自立，需要自身的信心和智慧去尋找； 自強需要我們的毅力和反思。 處世不是八面玲珑的圓滑，不是左右逢緣的奉承，而是我們自省的過程，自省的高尚精神。 一省吾身，知書不可不虛，虛則文理而居；人心不可不實，實則爲欲不入。心靈的謙恭，爲人的謹慎，才是對抗物欲誘惑的堅實堡壘，才是抵抗物欲侵蝕的不壞金身。世上再沒有什麽能抵得上心靈的純淨，自省吾身的高尚。 既然這樣，那麽你不防問問自己，我還固守着一方心靈的淨土嗎？ 當塵世洗滌之後，心靈還如蓮花般潔白無暇嗎？ 否則就要三思自省以清污，三思自省以退濁…… 再省吾身，知孤雲出岫，去留無一相系，郎鏡懸空，靜噪兩不相幹。 自省需要我們的心空一片甯靜，需要我們的情愫一片真誠，道存折心底再觀世界。 表面的光輝與浮華太過刺眼，因爲它擋住了真實； 誇張的色彩與線條太過喧鬧，因爲它隻折射出炫目的光彩，隐藏了緻命的暗傷。 那麽我們如何超過塵世的眼睛來重新審度？ 甯靜而後“至遠”，淡泊而後“明志”，讓我們睜開心底的那雙自省法眼，從一顆淡泊甯靜的心出發來觀察我們的生活，來享受我們的人生。 三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石間，煙霞俱足；美景不在闊，而居篷窗竹屋之下，風月亦奢。 自省，讓我們清空心中的欲念，重拾身邊哪怕隻是微小的幸福與感動； 自省，讓我們清點心中的渴望，重獲身邊哪怕隻是點滴的歡笑和淚水； 自省，讓我們打點生活的行裝，重整身邊哪怕隻是絲毫的堅毅與信念，從而在自省後找到心的歸屬，靈魂的彼岸。 三省其身，省一是言行，省二是作爲，省三是修養。但願自省之後，我們寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫随天外風卷雲舒。 不省了。 餓了。
值班时间虚空甚多，故而思绪飞舞生活，静坐感悟人生之道。虽道悟浅而滑稽，确是无聊之际心生实感。尔等不愚，权当笑语便罢…… 古之人多以“三”为大，大在何处？大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，必有我师”的谦虚，更重要的则是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎……古人如此，今人又何尝不是呢？在物欲横飞的今天，我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。 立身不从一步起，如尘里振衣，泥中濯足，如何超尘脱俗？处世不会退一步，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何堂正为人？这需要我们“三省”自己的追求与志向，这需要我们“三省”自己的处事和做人。 可是，倘若蚍蜉撼大树的狂妄，蟪蛄不知春秋的无知，即使有再高的志向和理想，也与成功无缘。 自立，需要自身的信心和智慧去寻找； 自强需要我们的毅力和反思。 处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢缘的奉承，而是我们自省的过程，自省的高尚精神。 一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居；人心不可不实，实则为欲不入。心灵的谦恭，为人的谨慎，才是对抗物欲诱惑的坚实堡垒，才是抵抗物欲侵蚀的不坏金身。世上再没有什么能抵得上心灵的纯净，自省吾身的高尚。 既然这样，那么你不防问问自己，我还固守着一方心灵的净土吗？ 当尘世洗涤之后，心灵还如莲花般洁白无暇吗？ 否则就要三思自省以清污，三思自省以退浊…… 再省吾身，知孤云出岫，去留无一相系，郎镜悬空，静噪两不相干。 自省需要我们的心空一片宁静，需要我们的情愫一片真诚，道存折心底再观世界。 表面的光辉与浮华太过刺眼，因为它挡住了真实； 夸张的色彩与线条太过喧闹，因为它只折射出炫目的光彩，隐藏了致命的暗伤。 那么我们如何超过尘世的眼睛来重新审度？ 宁静而后“至远”，淡泊而后“明志”，让我们睁开心底的那双自省法眼，从一颗淡泊宁静的心出发来观察我们的生活，来享受我们的人生。 三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；美景不在阔，而居篷窗竹屋之下，风月亦奢。 自省，让我们清空心中的欲念，重拾身边哪怕只是微小的幸福与感动； 自省，让我们清点心中的渴望，重获身边哪怕只是点滴的欢笑和泪水； 自省，让我们打点生活的行装，重整身边哪怕只是丝毫的坚毅与信念，从而在自省后找到心的归属，灵魂的彼岸。 三省其身，省一是言行，省二是作为，省三是修养。但愿自省之后，我们宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外风卷云舒。 不省了。 饿了。
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本文标题：三省吾身